天目岭东八十里，八个黄皮小人扛着玉棺进入山洞。
它们头顶伞帽，将玉棺安置后，化作一簇簇人面黄头蕈，生长在棺椁周围。
棺椁内，静静躺着一位俊美男子。
虽死，但身体却还活着。血液流淌，心脏跳动，面色红润，彷佛只是在棺内睡觉。
“那丫头不顶事啊。”
男子的神识徐徐运转。
千眼仙姑是他点化提拔的傀儡，用来遮掩自己的真实情况，镇守盘蛇洞。
为防备千眼仙姑反噬自己，他没有传授真正的道法神通，点化对方修成金丹后，让她研究占卜推算之术。随着年老体衰，千眼仙姑连恒寿这样的斗战修士都打不过。
“算了，再培养一个。只要能拖到星天崩落，我就有复活之望。”
在山洞门口留下烙印，棺椁内的神识缓缓睡去，等待下一位有缘人到来。
……
衡华研究“镇生安灵碑”，与伏瑶轸交流生死之理。
他借口恒寿在盘蛇洞寻得一块石碑，将“神州崩，群星坠”的谶语告知。
听到这个谶言，伏瑶轸写字条回复：“性命合一，即为生。性命两分，则为死。阴阳分，魂为鬼，尸为僵。
“肉体与灵魂的结合，才是真正的活物。世间万物的天定寿命，指的就是阴阳结合的时间。”
伏衡华阅读字条，频频点头。
修真者的金丹大道，乃性命双修之道，故有长生大道之说。
性命双修，延长肉身与魂魄的寿命，自然便是长生了。
继续往下看，伏瑶轸写道：“天寿耗尽，肉身回归大地，魂魄归入星天。一天一地，正说明生命乃天地阴阳所成，分属三才之人道。”
按照伏瑶轸的理解。
天寿断绝，阴阳分离后。如果肉身不腐，就会变成僵尸。而魂魄不入星天，就会变成阴鬼。
不论是僵尸还是幽魂，都不算是真正的生灵，于三界五行之外。
而“起死回生术”，抹消阴阳之界限，通过尸体或者魂魄的某一项作为依凭，重新补全阴阳，再续天寿。
有魂，则重塑肉身。有肉身，则再塑魂魄。
“神州崩而地毁，藏入大地的精气返还肉身，重获生机。群星坠而星落，寄托星辰之上的精魄回归肉身，灵肉合一。理论上，神州崩和星辰坠，的确是‘起死回生’的两个前置。”
伏衡华看到这，沉思半响，随后起身回屋取来一本书，翻看其中一页。
上面讲述一位凡人与妖结合，却因窥见妖怪真身，惊吓而死。随后妖怪求来仙术，施展“起死回生法”，将伴侣重新复活的故事。
“取天珠护持肉身不朽，设七星灯聚魂，引星华落人间。”
伏衡华读着故事，看到故事的其中一句描述：彼时，流星划入人间，星落则魂归。
“流星？”
伏衡华闪过一个念头，喃喃道：肉身不朽，生气没有回归大地。所以，只需要星辰坠落？
每一个人复生，都需要一颗流星坠落？
“这个术只算是‘招魂’，所以不在‘镇生安灵碑’的镇压范畴？同理，如果只缺肉身，在神州时代也能复生吧？”
招呼啸鱼一声，伏衡华和她再度翻查其他书，看到另一个故事。
在人间巡游历练的山灵子见到一缕孤魂，听闻他的肉身被妖怪烧毁，然后妖怪变成他的模样霸占家产、妻儿。于是山灵子从大地取石二百零六块，又取三山之土塑造泥身。但因为施法时，山灵子不慎损毁一处，导致男子复活后无法人道，反埋怨山灵子。
“肉身复活的本质，是从大地收集生气的过程。同样，仅仅塑身也不再‘镇生安灵碑’的镇压范畴。因为天寿未绝。”
哔嘀阁
衡华脑中闪过种种神思，对起死回生术系统整合。
这个天罡法分为三个层次。
浅层次，仅肉身、魂魄的损毁，天寿未绝。只要塑体、招魂，就能达到起死回生的效果。
高深一些的，肉身生气断绝，魂魄返还星天。通过还阳阵法保护肉身，等待生气复原，流星坠落。可因为神州大能施展禁法，立“镇生安灵碑”，杜绝一切修士的复活可能。
但起死回生法还有最高深的境界。
利用颠倒阴阳、斡旋造化这类比“起死回生”更强横的神通法，强行扭转生死之界。
啸鱼阅读故事，眼神颇为微妙。
一个人的复活，无非是从大地取来一些泥土，或者一颗流星的坠落。
可如今东来神洲崩毁，誓约完成一半。散入大地的生气尽数被尸身夺取，返还生灵之体。神州时代的修士们，但凡施展起死回生术的，已经完成一半。
如果有朝一日群星坠落，伏娘娘为首的神州修士们岂非统统复活了？
啸鱼连忙打断伏衡华对“起死回生术”的研究，说出自己的猜测。
衡华笑道：“确有这个可能。但你想，如果天空群星再坠落一次，如今的我们可没神脉文明那等强度。十三水域怕不是直接就灭了，伏娘娘他们复活，与我们又不挨着。”
神州崩，其结果是繁盛一时的修真文明毁灭。
如果群星坠再来一次，修真文明还能要吗？
怕不是到时候，伏家该寻思如何跑路，能不能回返老祖宗来时的那座神洲了。
……
伏瑶轸回想自己看到的“怪人”。
莫非，那是神州时代的某位前辈？
伏娘娘认为自己能对付，他应该是三灾劫仙之流？
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