所谓“尊王攘夷”，是在百余年前那个“南蛮与北狄交侵，中国不绝若线”的特殊时代里，在管仲辅佐下，齐桓公存邢救卫，伐山戎，救助周王的一系列举动。
孔子对此事评价甚高，他曾当着子贡的面赞道：“微管仲，吾其被发左衽矣！”将尊王攘夷视为保存中夏文明的重要举措。
然而这个口号到了赵无恤口中，却好像变了味道。
面对冉求转述的话，孔丘说道：“不然，如今的情形与管子之时不同，鲁国并无夷狄之扰。我曾闻，中国、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。夷狄伐中国则御之，不伐则容之，何苦骤然兴起战事，甚至想要通过征伐夷人让鲁国富庶强大？这是割肉充饥啊！”
孔丘虽然支持尊王攘夷，但思想却一直停留在被动反击上，若无事，加以防备即可，切不可悍然伐之。
他与赵无恤一个是“昔我殷武，奋发荆楚”的主动开拓，一个是“以德治国，怀柔荒服”的被动守成，注定说不到一块去。
冉求解释：“夫子有所不知，大将军告诉过我一个道理，民之性，饥而求食，劳而求逸，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。所以，大将军才颁布了军功授田、进职之法，如此可以让贫者羡慕以军功致富者，以此作为他们戮力本业，耕织立功的动力。而为了让此国居安思危，像我一样的底层士、民有跻身的机会，战争也必不可少！”
其实赵大将军说过，这场战争可打可和，之所以坚持动兵，除了决不能让这种反抗的势力抬头外，还有时不时消耗下东地大夫的力量、粮食的打算，最后，还得让将帅们积累点攻城经验。
随着内外形势的转变，一直以来防御反击的武卒，也要开始走上攻城略地的道路了！
然而不解释还好，却解释却越乱。虽然冉求所说俱是事实，但孔丘却感到了一种前所未有的恐惧，直觉告诉他，赵无恤正在向自己的弟子们，向鲁国人宣扬一种极其危险的理论。它掩藏在尊王攘夷的外表下，其实是想将鲁国变成一个尚功利而忘仁义的军国！
他痛心疾首地说道：“以战养战？国虽大，好战必亡，长此以往，鲁国必亡！”
这话有些严重了，冉求不认可，也不好断然否认，只能顾左右而言他：“夫子说的有理，我不是不喜欢夫子您所讲的道，只是职责所在，力不能及。”
孔丘叹息道：“能力不够的人，做到一半坚持不下时才废弃不做，而求你一开始就给自己画了一条界线，怎么能进步？何况颛臾城池坚固，不花上数月时间恐怕难以攻克，赵大将军的打算恐怕难以得逞，反倒会让鲁人损失惨重。”
但他的劝阻已经没什么用了，冉求拱手道：“战事的成败，自然靠我的指挥，还望夫子见谅，我已立下军令状，今日之战，非打不可！“
他让人将孔丘和子路几人保护起来，挥舞旗帜让兵卒开始准备攻城。一辆辆向前推攮的临车冲车中间，有手持短兵的甲士，也有扛着长梯的甲士，更有一种孔丘师徒从未见过的器械。
子路方才没插上话，这会瞪大眼问道：“这……这是何物？”
这种器械酷似长梯，底部装有车轮，可以移动；梯身可上下仰俯，靠人力扛抬，倚架于城墙壁上；梯顶端装有钩状物，用以钩援城缘，并可保护梯首免遭守军的推拒和破坏。
冉求自信满满地说道：“这便是此战需要试验的利器，云梯！”
……
云梯，这是公输班的发明，十三岁的公输班天纵奇才，加上赵无恤让计侨培育他修习数科知识，如今已经可以独当一面。从简单的纸鸢到稍复杂的油纸伞，再到这种结构精细，不仔细拆开便无法复制的大型攻城器械。通常只需要赵无恤提出一个研究的方向，他便能在数月之内做出实物。
比起守方可以轻易推倒的普通攻城梯，登城时，云梯可以沿城墙壁自由地上下移动，不再需人抬肩扛。同时，由于主梯采用了固定式装置，简化了架梯程序，缩短了架梯时间，军队在攻城时，只需将主梯停靠城下，然后再在主梯上架副梯，便可以“枕城而上”，从而减少了敌前架梯的危险和艰难。另外，由于云梯在登城前不过早地与城缘接触，还可以避免守军的破坏。
凭借这种让守军猝不及防的新型攻城器械，加上军功授田引发的士气高涨，冉求在数日内就攻破了颛臾外郭。在他们无法阻挡的气势下，困守内城的颛臾子选择了投降。颛臾积累十余世的府库被冉求全盘接收，运回曲阜交予赵无恤，而且他统帅的精卒在后督战，死伤的数百人多为东地大夫的私属部队。
这是场迅速的胜利，一时间，赵无恤在国内外的威望如日中天。
孔丘也和城内的弟子再度会面，他们在赵兵攻城时什么都没干，儒家毕竟不是墨家，既无守城的技术，也无那种国际主义精神。
冉耕、冉雍颇有些愤怒地问道：“夫子亲自去劝，吾等也在城内，子有居然还悍然攻城？这是存心想要害死吾等啊！”
面对饿瘦了不少却满脸关切的弟子们，孔丘精神颓唐，长太息道：“赵氏富于周公，而大将军还不满足，他让求攻打颛臾，掠夺钱帛、人口，是为不仁，冉求助纣为虐，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”
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