“从今日起，楚国将陆续更易旧制，采用新法，有功便赏，有罪便罚，只要百姓勤于耕作，勇于征战，一样能拥有爵位，而只要是有才干者，也可以从小吏做起，慢慢升迁，晋身朝堂！”
“此言当真？”
众人已经从那五十金爰说给就给震惊中醒悟过来了，但对于白公胜所说的事情，依然如同云里梦里。
在楚国，贵人食粱肉，庶民贱如猪狗，有过不罚，有功不赏，公族王孙充斥朝堂，有识之士却被排挤到外国，这才是常态啊……
没有想象中的欢呼和兴奋，白公胜略有失望，看来在郢都，哪怕蛰伏半年养望，他也注定无法像在淮南一样一呼百应了。但他也知道，变法之事，非一朝一夕可成，只希望今日高赦建言的“徙木立信”之计，能为接下来的变革开一个好头吧……
……
郢都西门的人潮渐渐散去，今日的事会以极其迅捷的速度传遍都城，甚至是江汉，左尹白公的第一条政令便是如此的特立独行，却也让人产生了他“言而有信”的印象。
然而在人去街空的西门，却依然有一辆装饰华贵的马车停留，车内一位头发斑白的老者皱着眉，看着那根被放置在门旁的大木头，陷入了沉思。
“父亲，你说白公的变法，能成么？”同车的俊朗青年询问道，他是老者的儿子。
“白公此举，是想要让那些卑贱的庶民，穷士也拥有往上爬的权力，与公族封君平起平坐，竞逐本来就不多的职位啊……”
老者唉声叹息，对于他而言，这是无法接受的事情，他对青年比喻道：“这就好比是你平日所弹奏的《阳春》《白雪》，和这西市俗人喜欢的《下里》《巴人》之乐混杂在一起，如此一来，乐声将变，曲调将乱……”
《阳春》《白雪》，相传是晋国乐官师旷所作，后来传入楚国，深受上层贵族喜爱，但是整个朝野能弹奏好的寥寥无几，这老者乃是楚国公女季芈的夫婿，乐尹钟建，哪怕是他，也不敢自称娴熟。
唯独他的儿子钟子期，却是整个楚国数一数二的琴律高手，演奏起乐章来，仿佛真的能看到万物知春，和风淡荡之意，听见凛然清洁，雪竹琳琅之音……
钟建如今以琴曲比喻楚国的不同阶层决不能混杂，钟子期想了想：“父亲说的有道理。”
“天有十日，人有十等，上下尊卑有序，天经地义，藿食者岂能与肉食者同列？如今君上年幼，令尹病卧，司马和叶公在外，权柄落入白公胜手中，他这么一胡闹，国家也要大乱啊！”
钟建作为公室里资历很老的长辈，也是保守派的代表，他忧心忡忡，便对儿子钟子期说道：“子期，你今夜便与我去左尹府，拜会白公，力劝他停止变法！否则，必生大患！”
PS：
伯牙子期的原始出处是战国的《列子》
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
年代根本无法考证，只能说明二人生卒应早于列子之前，也就是春秋战国之交。至于什么樵夫之类，都是后人通过这两段话脑补的，反正都是瞎编，谁编都一样，所以在七月的小说里，钟子期就是钟建和季芈的儿子啦！
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