江陵城中，临江的聆涛阁上，铮铮作响的琵琶声荡漾在迷蒙细碎的江上烟雨迷蒙之中。伴着琵琶声声还有嘶哑沉厚的和声，在吟唱着开元盛世的名家张徽（张野狐）谱调，中唐词人张祜所填词的《雨霖铃曲》：
“雨霖铃夜却归秦，
犹是张徽一曲新。
长说上皇垂泪教，
月明南内更无人。”
却是最初源自开元天子（唐玄宗）在官军收复长安而北还途中，有感一路戚雨沥沥，风雨吹打皇銮的金铃上，深悼念太真娘子乃作此曲；后来遂于望京楼命乐工张徽奏《雨霖铃曲》，而不觉凄怆流涕。
如今经由琵琶独奏起来，自由一种“霜刀破竹无残节”的凄冷徘惶；再有楼下那些经过训练的伶人，时不时和声调音唱起来，却犹如“冰泉呜咽流莺涩”一般的悠扬动听；而当琵琶唱声两相交错之间，又清幽宛然惆怅得仿佛已经过了数百载，物是人非事事休、容颜不再忧思中的思怀。
而作为唯一听众的周淮安，也在斜靠在张沓子上闭目养神式的欣然陶醉在期间；虽然他身为后世饱受声色咨询轰炸的现代人，但得益于那些不断从古代发掘出来的网络音乐，对于这种古典乐曲也有一定的欣赏能力。
江陵作为天下烟花胜地之一的一大特色，就是盛产各色乐工令人之属；其中又以琵琶乐师作为称著一时，最盛时号称城中百步之内必有声乐，家家户户皆是绕梁。
然而随着江山破碎和天下尘嚣遍地，这些原本用来粉饰和装点太平之期的技艺，也随着各种受众的土壤萎缩而生计日艰；乃至困顿于贫寒与疾苦当中。
毕竟，原本姑且偏安江陵一隅的时候，还有那些在醉生梦死之中以逃避现实的豪门大户、富商缙绅和官宦人家，需要用这些技艺和寻欢作乐来麻醉和欺骗自己。
但是义军到来之后这些旧有的存在几乎被一扫而空，也就再没有多少人在能够欣赏和供养，乃至消费他们的技艺了。很多乐师和伶人之家因为不善其他生计，而被饿死或是病死家中。
等到了太平军主掌江陵之后，这个历史悠久的群体已经逃散的逃散，病死的病死，只剩下不足千余人了。鉴于在广州接管教坊司的故事和范例，在如今物资相对充裕的情况下；周淮安决定给这些同样属于被压迫的卑下、贱籍群体，一个存续下去的机会就和出路；
就是继续在太平军的管领之下，以他们所擅长的器乐歌舞技艺深入到乡野地方，以歌舞传唱和其他戏台表演的方式，协助宣传各种太平政权所主张的道理和口号，作为日常的新生计。
而太平军也会专门建立一个声乐所，用来收容那些年老体衰而无法到处奔波的老弱乐师，以教授太平政权指定的各种生徒，来维持基本生活的待遇。
作为一个健康而积极向上的政权，光靠一味的军事管制也不是长久之道；在日后初步解决了饥寒问题之后，政权主导下适当的文教娱乐，也是加强内部凝聚力和向心力的辅助手段之一。
今天这算是一个变相的面试场景，不由他们不使出浑身的解数来竭力表现。
随着这首文曲余音袅袅的韵律弹尽，突然如同无数珠坠玉盘又若疾风骤雨般得画风一变，却是弹走起了名为《定风波》的武曲；
“攻书学剑能几何？
争如沙场骋偻啰。
手持绿沉枪似铁，
明月，龙泉三尺斩新磨。
。。。。”
这时候，教导队的领队米宝走上来耳语了几声，周淮安不由睁开眼来心中暗道，终于还是来了。
前日那场专门招待大将军府的代表——军库使刘塘的那场夜宴，最终还是产生了意外的化学效果。在见到这位后厢郎将郭言之后，刘塘虽然碍于主人的面子上没有当场翻脸，但也没有什么好脸色对郭言冷嘲热讽的说了不少隐晦的怪话；直到挤兑的对方早早告退离席。
根据刘塘在事后的专门表示当中，这位郭言其实并不是什么正任的殿（后）军后厢郎将；只是一名阵前犯了过错而被罚入殿（后）军效赎的头目（副校尉）而已，只是得了军师杨师古的看重，重新提拔为浔阳城的守官之一。
然而他却不思报效反而与保护的内眷私通，而后更是打着后队总领军师杨师古的旗号，卷带和裹挟了城中属于义军的辎重、眷属而出逃。因此，若周淮安能够将这号狼心狗肺的玩意，连同相应的人员和物资，都交换给大将军府的话，必然能够获得军府上下更多的感谢和情义。
要是这样的话，这厮就是个十恶不赦的背主投机之徒了，还自带生活作风混乱的道德减半评价，简直是不杀不足以对义军团体。不过身为上位者最要不得就是偏听偏信任何一方了；而周淮安自然也有相应获得消息的来源和渠道。
比如除掉那些利益相关的部下兵卒之外，在那些没有什么直接干系的义军伤员当中，对他的评价还是相当不错，没有什么特权思想平时对于职责也很尽心，的确是杨师古所曾经看重的人物。
而在那些逃出来的百姓当中则是两极分化的口碑，一边觉得他太过苛严和酷烈，让好些人半路受不了而离队逃走；另一边则是颇为感谢他的手段和做法，才能让这只老弱居多的船队给坚持下来。
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