与此同时情绪无比晦暗和低沉的大齐京兆少尹、诸门巡防大使孟楷，也穿过了城坊间一重又一重营垒来到了明德门附近；又在背着火铳和强弩游曳往来或是占据高要之处的甲兵，各种盘问和注目之下，被引入了明德门北第三坊遵善坊左侧，一所幸存下来的兰若——大兴善寺中。
只是大多数人见到这所寺院的时候，都不免有些恍然大悟而浮想联翩起来。因为这也是长安最古老的从林之一。建于晋武帝泰始二年(226年)，原名“遵善寺“，遵善坊就是因为本寺而得名的。隋文帝开皇年间扩建西安城为大兴城，寺占城内靖善坊一坊之地，取城名“大兴“二字，取坊名“善“字，赐名大兴善寺至今。
此处也是除了大青龙寺之外，佛门显教八宗之外后来者居上的唐密（教）祖庭所在。自历代沿袭下来，先后有隋开皇年间的“开皇三大师“：天竺僧人那连提黎耶舍、阇那崛多、达摩笈多，唐开元年间”开元三大士“僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺，翻译经典，设坛传密，再经一行、惠果传承弘扬；
也是历经肃宗、代宗、德宗三朝国师不空三藏的停驻弘法的道场；是以如今还留有《唐大兴善寺大辨正广智三藏国师之碑》如今更是长安的三大译经场之一，占地百亩而僧舍数百间，号称“寺殿崇广，为京城之最。“。规模制度能够与对应的也唯有皇家道观——玄都观而已。
直到唐武宗会昌灭佛之后，寺院才被短暂的废弃而僧人强令还俗；待到第二年武宗死，宣宗即位，又下令复兴佛教，大兴善寺又再度成为管理京畿境内佛门的左右街僧录司，和总理僧尼之名籍的左右街大功德使所在之一，可谓是历经各代而香火鼎盛不衰。
事实上，就算是黄巢为首的义军入主长安建立大齐新朝，在大肆抄掠和清算那些就朝官宦所属之际，也未曾想到过对这些寺院丛林做些什么。而只是勒令其交出一大笔的献纳，又派出僧众参加新朝举办的祈福法会和安魂超度斋坛之后，就再没有其他的处置措施而一切如昔了。
反倒是在官军”光复“之后，就让这些幸免于难的长安丛林门就此到了大霉。不但是寺庙遭到了有组织的抄掠和自发的多次洗劫，就连居中的僧人也被征发走去”助军“了。自然了，这其中也未尝没有因为某个人干系，而被殃及池鱼的缘故。
因为按照行营中的一些僚属，在宰相崔安潜面前进言和辩说之辞，太平贼中已妖僧周逆为首可谓是颇多释门大德出身；故而，京中的这些佛门寺院实在有为太平军内应的风险和可能性，所以只能先下手为强予以果断处置、免除后患了。
当然了，太平军的中军大帐从明德门转移到这里的动机，也不过是因为这里相对保全完好，而且可以利用的现成场地和建筑够大而已。之前轮番肆虐的官军，固然是把里头值钱的玩意和能看得上眼的东西都抄掠一空，哪怕帷幕都被割下来或是把锡铁泥塑造像上的金箔刮掉拿走了；但是相应的殿宇楼阁、僧舍邸院还是大致可以在清理后入住的。
比如利用起来作为救护和安置伤兵员的战地居养之所，或又是作为随军的战地修械所和临时军工制造局，都可以游刃有余的进行编排和安置一二。此外寺院当中的十三重黑瓦绿顶的阿者离塔，亦是城中与大慈恩寺的大小雁塔比肩，为数不多的城南中心地带制高观测点，可以作为指挥发布的旗号和指引炮兵的所在。
然而与孟楷预想当中的情形又有所不同，太平大都督府的临时中军，并不是设在号称制度规格与太庙比同，依稀可见碧瓦飞甍，金殿巍峨气派的大兴佛殿里；（这里已经被挂上了”随军讲习所“和”急救所“的牌子）。而是在阿者离塔下不远处一处不甚起眼普通院落——地藏别所当中。
可以说，除了目不斜视、巍然肃立在外的亲直营和少兵队、教导联队的军士和林立旗号之外，很难看出来这处看起来灰扑扑而半新不旧的院落，会是手提畿内”十数万大军“而与官军攻战往来的太平大都督驻地；随着被验证过身份的孟楷踏入这所被清理得干干净净，只剩下光净如洗的砌石地面和墙上纹饰浮雕的院中，却突然闻到了一阵若有若无的香味。
这让忙碌奔走了几乎一整天，而只吃过几块太平军提供饼干的孟楷，不由自主的腹中蠕蠕的响动起来。随后被掀起来的帷幕，就露出里头伴随这香气而来的某种毫不掩饰的吸溜声。
透过莲台和宝相花纹饰窗格的细碎天光照耀下，看起来颇为宽敞四壁通达的内室；除了许多沙盘、地图和存放文牍的架阁、柜具之外，就在也别无他物了。而居中一个看起来颇为陌生而又熟悉的身影，正在据案大嚼着什么。
“是孟少尹来了。。请座下稍待。。”
正在例行餐点时间，而专心对付面前一一大盏热腾腾鸡油馎饦的周淮安，也只是对他点点头道就重新埋头下去，似乎还是这道吃食对自己的吸引力更大一些。
而所谓的“馎饦”也就是一种唐代的水煮面食，更类似后世北方的手揪面片之类，只是食材上取自关内水土风物特色。比如在渭河边上种出来新麦，再通过水碓磨筛出雪花一般的细面，然后充分和豆油揉着十分的均匀劲道，再手掐成指宽片条。
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