并州匈奴五部帅刘渊叛逆，妄想与齐王里应外合，被广元侯及时发现，诛灭在荥阳。
一干党羽，如刘渊子嗣刘聪刘和等，皆被当场斩首，累及两万余人。
一时间，荥阳喋血，并州山河皆被血染。
仅仅是一个月不到的时间里面，原本渐渐起势的并州匈奴，因为叛乱的原因，被广元侯诛杀殆尽。
在刘渊被杀之后，广元侯便派大军入并州，与并州刺史一道，将并州匈奴可谓是连根拔起，男丁基本被诛杀殆尽，幼小的也都被贩卖为奴隶，即便是有出逃草原的，也成了其中不起眼的一支，换而言之，并州匈奴五部，自曹操乃至于上前回溯到汉朝，从草原迁过来的匈奴异族，在并州基本上除名的。
当然...
赶尽杀绝，王生也并非是没有付出代价。
第一个代价，王生对并州匈奴斩尽杀绝的态势，在朝堂中受到很多的非议。
当然...
这不是最大的代价。
这最大的代价，自然就是浪费了一个多月的时间，将原本对付齐王最好的时间错过了。
如今寒冬将至，天气酷冷，要想发动战争，便要先做好损失的准备。
况且...
广元侯之前对陈留作战，之后又对并州匈奴人作战。
这连日的作战，早就让广元侯麾下疲累了。
现在的军队，可没有后世军队的素养。
若是不给他们足够的休整时间，这战斗力以及战斗意志，恐怕无法支撑一次大规模作战。
是故...
在平定了并州匈奴之后，王生便上书雒阳，言之要练兵，整顿荥阳陈留，对豫州的齐王，采用步步蚕食，诱导投降的方式，稳固进行。
要王生现在继续支持一场战争，那自然是可以的。
但是...
有些冒险，另外...
现在的齐王死了，对他来说，没有什么好处。
荥阳打了几场大仗之后，居然是陷入两军对峙的阶段。
但明眼人都看得出来，广元侯是因为冬日酷寒的原因，加之连日作战，是故要休整，至于齐王...
在很多人看来，现在已经是变成冢中枯骨了。
只等着广元侯的大手一挥，便成为历史的尘埃。
皇帝如此想，齐王那边的人，自然也是如此看法了。
此时...
荥阳城中。
王生颇有闲情的在荥阳帅府看书。
他白衣白袍，随意的躺在自制的太师椅上，在他身后，甲胄宝剑在左侧，帅位上还有厚厚的一层文书，在文书的最上面，白炽色的，像是圣旨。
邹衍的五德始终说的起点是黄帝，他属于土德，其后夏、商、周、秦分别为木、金、火，按照这样“天意的历史规律”，汉革秦命，土克水，汉应该是土德了。
但刘邦却自认为黑帝，乃水德，所以制度服色一仍秦旧；汉朝官方正式承认土德，是在刘家天下确定百年之后汉武帝时代才实现的。
在公元前104年，正式宣布改制，中国又由黑色世界变成黄色世界，“以正月为岁首；服色尚黄；数用五；官名的印章改为五字。”
汉武帝此次改制乃司马迁等人推动完成的，中国的又一次颜色改变有它很大功劳；
刘歆由于论证有功，由此当上了国师，封为嘉新公。
不过，王莽似乎真是相信了刘歆的论证，当绿林军攻到皇宫，宫人妇女啼呼曰：“当奈何！”他仍然模仿孔子故事曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”
既然王莽封汉为火德，东汉的刘秀乘势“利用了这一点，来做‘光复旧业’的事业。”
公元25年，刘秀就成了火德皇帝，国色又变成了红色。
汉朝一会儿水德，一会儿土德，一会儿火德，更表明了这种迷信的历史解释完全操之于人。
国色的变迁声称“苍天已死，黄天当立”的东汉末黄巾起义，本来是暴力革命，却要按照五德相克的理论，号称土德，建立黄色世界。
当时的革命纲领《太平经》提出，东汉是火德王，汉运衰，代汉而兴者当为土德。
起义头目张角自称“黄天”，以示将承汉祚而王天下。
很不幸，他的黄色世界没有建立起来。
倒是曹丕实现了黄色世界的梦想，他和平方式的禅让，倒对应了五德相生的理论。
220年，他不仅按照土德改制，还把年号定为黄色——“黄初”。
但是，三国时期的中国也是三个颜色，因为刘备号称自己是汉室正统，仍是火德的赤色；孙权刚开始也争黄色的火德，后来要为汉报仇，按照五德相克的理论，就采用了木克土的木德，所以东吴的世界是青色。
晋又玩起了禅让的把戏，取代了魏，那么晋该什么颜色什么德呢？
公元266年，也就是司马炎泰始二年的九月，大臣们认为“今大晋继三皇之踪，踵舜、禹之迹，应天从民，受禅有魏，宜一用前代正朔服色，皆如有虞遵唐故事，于义为弘。”
司马炎似乎对此并不在意，也就同意了。
有一个叫孙盛的却说，“仍旧，非也。且晋为金行，服色尚赤，考之天道，其违甚矣。”他按照五德相生的算法，晋应该是金德，尚白。
结果司马炎又听信了白色方案，结果中国变成了白色的海洋。
这也是为何西晋尚白的原因。
“主公如今清闲了，然而刘渊一死，这朝堂上，弹劾主公的人变多起来了，陛下刚开始还弹压，后来随着着弹劾的奏章越来越多，索性也就不管此事了。”
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