庆历六年，中秋节，岳阳楼三楼。
孙灵灵自觉得无趣，自己下楼找乐子去了，姬云也不放心，赶紧让十余名护卫跟随保护着。
待交待完这些，姬云才又回来继续刚才的话题。
滕子京也是一惊，本来是有些不信，但又观姬云谈吐仪表，不知为何他竟然有些信了，的确看姬云如此不俗的谈吐，姬云的确像是一个大世族出身的，或许姬云真的是出身于什么古老的千年大族呢？
况且现实中又不是没有，你比如孔圣人之后，不就是一个活生生的例子吗？
更何况姬云的姓氏又一个很古老的姓氏，这姬确定大多都是文王、周公之后。
滕子京继续问道：“子歧先祖竟然古之圣贤文王、周公？”
姬云道：“是的。”
其实姬云自己也不知道是真是假，只不过他家的祠堂里的确供奉的是文王的画像，管他呢～反正家里的老人们，都这么说，姬云也的确是这么相信了，这可不能怪我～
范仲淹道：“可就算如此，子歧也可读圣贤书，孔圣之学难道不是周公之学吗？况且我儒家经典中亦有易经、周礼，如此说来子歧更应该学我儒学。”
姬云知道如果自己不能给范仲淹一个合理的解释，那么可能他就一定会范仲淹向仁宗皇帝举荐他为官。
而现在姬云还不想入那‘吃人’的官场之中，在贵州当老大它不香吗？
难道还是自己过着自己的小日子它不香吗？
更何况自己好不容易毕业了，竟然还要姬云回去再读书，这不是要他的命吗？
他学得知识大多都是现代的科学知识，如果在和这些读书人面前暴露了，那还不得完玩，好得下场是被人骂为歪门邪道，不好的话，还会有被定罪企图谋反被杀头的风险。
更何况，这些古人教得都是什么之乎者也，那些东西姬云一看见他便会昏昏欲睡，这是暴露了自己不会什么儒学，那么好不容易自己立起的奇才、诗人的人设可不得崩塌吗。
为了自己形象，为了自己酒楼的生意，所以绝对要编一个好的借口，说自己不能学儒学，还有最好就是连同自己的学问不同于大宋任何一家学派也给一起解决了。
姬云道：“非也！滕公可知我祖之学并非儒学。”
滕子京道：“怎么不是，孔圣一生最是推崇周礼，提克己复礼，以礼乐教化天下，周公之学如何不是儒学？”
姬云道：“我祖文王拘而演易，是亦将伏羲八卦推演为六十四卦，而周公更是有辅佐武王伐纣之公，而周公又在武王死后，周公又辅佐年幼的周成王，成为摄政王，辅政七年，位高而不念权，还政于成王，甘愿当臣子，如此更有制度周礼，安定天下之功，如此文治武功如何能及也，从根源来说，孔子之学来源于文王、周公，但文王、周公之学绝非是儒学。”
范仲淹道：“怎么不是？如何不是？”
姬云道：“滕公稍安勿躁，请听晚辈慢慢道来。”
滕子京道：“愿听高论。”
姬云道：“两位学问大家在此，晚辈岂敢称高论。”
范仲淹道：“学问之路达者为先，子歧学问见识独到，就连老夫也有所不及，子歧且道来吧。”
姬云道：“那么～晚辈就放肆了。”
姬云道：“那么晚辈请问范公、滕公可读懂过易经？”
范仲淹道：“易经博大精深，老夫穷其一生终未能窥知其中万分之一。”
姬云道：“那么想必范公、滕公熟读史书一定也知晓孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
滕子京道：“此出于史记孔子世家。”
姬云道：“起初孔子原本是不喜欢易经的，但是为何后来如此热读易经，不惜花费时间、精力为易经注释呢？”
滕子京道：“圣人之心，自有其道理。”
姬云道：“滕公可是曾想过，或许是孔圣人从易经中亏得大道呢？”
范仲淹道：“所以这就是为何易经会被后人奉为大道之源、群经之首、设教之书。”
姬云道：“范公、滕公，或者说天下的读书人们都在心中认为易经是一本卜卦之书，但从未想过其实天下之事，绝非自己认为那样，须知假作真时真亦假，无为有处有还无出处
。”
滕子京沉吟念叨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无出处……”
滕子京不仅拍案叫绝：“好句啊！好句啊！”
范仲淹道：“莫非子歧还知其中个由？”
姬云道：“天下读书人皆以为易经是本一卜算之书倒也没错，这是因为你们的手中没有文王亲自注释的龙骨天书，若是你们有这本龙骨天书，想必你们也不会再认为易经是一本卜算之书了。”
“龙骨天书！何为龙骨天书？”
龙骨天书是姬云从鬼吹灯这部小说抄来的。
姬云认为，只要编好自己的学问的出处，那么不是也正好解决了，自己以后能未卜先知的事情了吗。
况且以后，自己还可以凭借这‘未卜先知’的本事谋划一番呢。
总之，最好说自己的学问源自于文王，这样哪怕面对全天下的儒生，姬云也丝毫不带怕的，什么你搬出孔子来骂我，我便搬出比孔子还高的先祖文王来反击。
“龙骨天书乃先祖文王自演易后，回归封地后，亲自刻在一龟甲之上的易经注释，分上下两卷，其中暗含了天下大道，如何使国家强盛的秘密，武王周公正是凭借着这龙骨天书终灭暴商，天下大治，只可惜，上面所书之文字太过古老，逐渐失传，后人无人能使，加之保管不当，不慎遗失。
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