“剑道之道，全凭乎神，神足而道成，练精化气，练气化神，神练成道，剑神合一。”
张道成立足于一块石碑前，口中默默自语。
他在这秘境之中，经历了许多艰难险阻，这才来到了一块石碑之前，看到了上面的碑文，却没有虎臣那般的轻松。
碑文上正是关于剑道的内容，如碑文所述，剑法外练武道技击之长，内练阴阳中和之气，习此道者，当以无漏为先，养气，宁神抱一。
而同时，又以内炼为之基础，基础概立，然后练习剑法，方得事半功倍。
这使剑亦如使拳，以意气为君，而眼法手法步法身法腰法为臣。
要闪展腾拿之轻灵便捷，虚领顶劲，含胸拔背，松腰活腕，气沉丹田，出剑之精神，则勇往直前，如矢赴的，敌剑未动，我剑已到。
剑法有十三式基础，即抽提带格击刺点崩搅压劈截冼。
习剑要身剑合一方成道，丹田譬犹仓库，蓄养内劲，身剑合一者，剑恍如其人肢体一部，凡其人之内劲能直贯注剑锋，则其锋不可犯。
所谓手心空，使剑活，足心空，行步捷，顶心空，心眼一。
而用剑之要诀全在眼神，彼微动我先动，动则变，变则着。
剑的十三个基本剑式包括抽、带、提、格、击、刺，点、崩、搅、压、劈、截、洗。
抽分上抽、下抽二法，均系持剑手手心向下，手背向上，剑尖向前方，对准敌腕之上或下部，往右抽拉。
带分直带、平带二法，直带是持剑手手心向内，剑随身后仰，顺势向后带回，平带是持剑手手心向上，手背向下，剑尖向左平拉。
提分前提、后提二法，其式均系持剑手内旋成手心向外，剑尖斜向前下方，手腕上提，提时重心前移为前提，重心后移为后提。
格分下格，翻格二法，下格是持剑手手心向内，剑由斜下向上斜格敌腕，翻格是敌近身时闪开其锋，持剑手由手心向内内旋成手心向外，使剑由下向敌腕翻格。
击分正击、反击二法，正击是持剑手手心向上，剑身平行于地面向前刺击，反击是指剑尖着力点偏重外侧的击。
刺分侧刺、平刺二法，侧刺是持剑手手心向内，剑面竖直向前直刺，平刺是持剑手手心向上，剑面扁平向前直刺。
点持剑手手心向内，剑面竖直，身臂不动，以腕力使剑尖由上向下点击敌畹。
崩分正崩、反崩二法，正崩是持剑手手心向内，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕，反崩是持剑手内旋成手心向外，身臂不动，以腕力使剑尖由下向上直挑敌腕。
劈持剑手手心向内，剑由上向前下直劈。
截分平截、左截、右截、反截四种，持剑手手心向内，以剑前部向前截敌腕为平截，向右闪身，剑向左方截敌腕为左截，反之为右截，持剑手内旋成手心向外，剑由下向上截敌魄为反截。
绞分横绞直绞二法，绞式均以剑尖绕腕划圈，自己之手腕要避开对方剑尖绕行，侧绞为横搅，前绞为直。
压为持剑手手心向下，使剑身直向下压敌剑。
洗为持剑手外旋成手心向外，剑面竖直由下向上撩击。
张道成将这13式基本剑法一一演练之后，发现与自己所练习过的剑盟入门剑法，八势剑法相比的话，这13式剑法虽然也是基本剑法，但却要更进一层，更细致更高明。
然后张道成发现，这碑文上还有剑纲之说。
凡高底、斜正、曲直、左右、进退、伸缩、每一动作为一式，为剑式。
彼如此来，吾如此应，有感而动，不在人先，不落人后，为剑情，动必有由，曰剑理。
剑在敌旁，动必能及，随机应变，无所不通，使敌生畏，能败敌而不为敌所败，为剑势。
谦而不满，敬以採事，逊乃不遨，敏乃能捷，慧才见巧，制而能让，敌败不怨，为剑德。
知己知彼，相敌而动，为剑意，能避人险，动必伤人，为剑志。
人以此式来，我以此式应之，或以变式施之，总以能脱险而加刺击于敌人，而不必以第二式之动作即能取胜者，为剑法。
经者常也，庸者不易也，无成法不能为彀率，舍规矩不能成方圆，守经不变则为拙工，若尺矩不失，因物而施，为剑用。
剑学一道，绵延久远，剑有其形，分“二弦、三锋、四刃”，而性定矣。
“剑用两面刃。”乃是言三锋、四刃，可以纵横如意，而剑身前后笔直二弦以定其局，由是剑得中道，中道者，王道也。
剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就。
持剑在手，剑即为手臂之延伸，以气运身，身剑相随，发于灵动，会于剑理，并无一定之规距，讲的是“合剑理，明剑意”三盘错运。
气化状态下人剑相感而发，明剑理，尽剑性，以剑带人，人剑合一，方为真剑术。
剑形定剑性，此中演出“劈、刺、撩、抹、抽、截、横、倒”八种剑法，八法相推，错运连环，临敌交锋，游刃有余，至此已人正途。复使剑体通灵，易长为短，以人会剑，融神锻铸，是法合于丹道。
张道成仔细研读碑文中剑道，发现总而言之，剑法翩翩翔动之形出于手腕，腕运指使须圆活自如，切忌握死剑把，所有剑法，均可由一个“二仪环”化出，二仪环之形，实为“阴阳鱼”之“S”线形。
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