吴锋将飞剑毛胚锻造完成后，就开始对飞剑进行淬火和研磨。
淬火和研磨的过程，在太阳升起前的黎明开始，这是因为如果阳光过于强烈，则会影响飞剑加热后的辐射火色，使得阴阳比例出现变化，影响到飞剑的成型。
他在地上用石头围起的范围内，燃起与飞剑等长的一堆松木炭火，用扇子不断的扇风助燃，直到炭火全部燃烧起来为止。
然后吴锋用铁钳夹住飞剑的剑茎部分，将飞剑埋入木炭中，接着用扇子在水剑腰部附近的炭火上扇风助燃。
等到飞剑的辐射火色，变成草莓的艳红色时，吴锋迅速将飞剑抽出炭火，放入一个充满淬火溶液的木槽内，木槽内的淬火溶液是由芝麻油、绵羊油、纯腊和沥青等混合而成的，并且加入了一种南荒凶兽的血液。
炽热的飞剑浸入淬火液的时候劈啪作响，同时油烟蒸腾，剑刃迅速硬化，吴锋让飞剑在淬火油中冷却数十秒之后，便将飞剑提出木槽，在未完全冷却的炭火上快速擦过，以去除残余的油脂，同时飞剑得到了回火从而更不易折断。
接着就是研磨的工作了，吴锋用一块木头蘸着油和钢石粉末不断的摩擦飞剑全身，然后用赤铁矿粉将飞剑精细抛光，用石灰和草灰水去除刀剑身上的油迹。
最后他用柠檬汁液涂抹刀剑，在弱酸的腐蚀作用下精金钢独有的黑白相间的花纹出现了。
然后就是祭炼的程序了，吴锋意守脐下一寸三分处，舌舔上颚，自然盘坐，自然呼吸。
而那柄刚刚成型的飞剑，就竖立在他的面前悬浮着。
在这静之又静的环境中，吴锋不觉间恍然有一气自阴跷出，这就是阴中之阳的阳气。
继而，渐长渐进，恍惚杳冥，一灵独觉，终于由任督两通而渐通了八脉十二经络。
此番吴锋有“四得”，就是得息、得窍、得观和得机。
得息，就是神息相依之息，到了不知道有呼吸出入时便是得息。
得窍，就是得阴跷气窍之窍，在恍惚中内视到丹田之象(即玄关)时，便是得窍。
得观，就是内视返观之观，在内视所观的地方意不复转时，便是得观。
得机，就是得气息之机，能掌握气和息生灭变化的枢纽时就是得机。
而后便是“五交”，就是任督交，心肾交，手足三阴三阳交，小坎离交，中坎离交。
只有得了“四得”、“五交”后，才能贯通八脉，才能知经络气的来龙去脉以及阴阳、虚实、动静的变化。
这实际上是因为，吴锋在祭炼飞剑的过程中，得到了这个，无形之中将自己的修炼提升了一步。
而任督通，八脉即通，八脉通，百脉即通，十二经络也相继而通。
脉和经络的关系，有如湖泊沼泽，大渠小沟交织如网，是互为灌注，互为增损的。
任督二脉，一在身前，一在身后，可分可合，合则为一，分则为二。
分而称之，以见阴阳，各有注守，各司其职。合而称之，又叫子午线，身前为子，身后为午。
子午线者，意为子午周转，可以畅达全身之线，因此又叫做“子午河车”，意即搬运周转的交通工具。
三焦位在人体中段、肋内、膜外，上焦在天突和膻中之间，中焦在膻中和神阙之间，下焦在神阙和会阴之间，命门穴能通三焦，是三焦的主穴。
而关于三焦的位置，还另有一说，即擅中之上为上焦，包括头部与上肢，神阙之下为下焦，包括下肢。因为人体是个整体，气过天突，便会上行到面部，气过印堂，便会上行到头部，气行如闪电。
在通三焦时，则是循着三个循环圈由下而上进行的。
一为气自神阙出，分左右二线，各经会阴绕一圈又回到神阙，这便是下焦，这二线就是丹田气的阴阳二线；
二为左右二线回到神阙，并在神阙相交叉，左变右，右变左，向上各绕半圈而达于膻中，略停，这便是中焦。
三为二线达于膻中后，与上述相同，也是交叉易向，各绕半圈而达于天突，略停，这便是上焦。
过了三焦，就是八脉十二经络了，从此便能步步康泰。
三阴三阳加上任督，又称第二次通任督，称为十四经络，能通达全身，贯穿表里，到半表半里。
人有八脉，冲脉位于体中，主干上从泥丸下至会阴，从腹中、夹脊交割之点，分枝直达上肢的中冲 从会阴处分枝直通下肢。
冲脉是八脉之冲，经脉之海，上通下达，四通八达，内外相通，是顶天立地的一脉，丹书内称之为“桃康之路”，也叫“中脉”。
任脉位在体前，是阴脉之海，从龈交起到会阴止。
督脉位在体后，是阳脉之海，从会阴过尾椎，上升到百会，再经上星止于龈交。
带脉位在腰围，如人束带而前垂。它的功能是约束诸脉，故又称之为“六合”。
阳跷与足正阳线交汇在腰俞。
阴跷与足正阴线交汇在会阴。
阳维与手正阳线交汇在风池。
明维与手正阴线交汇在迎香。
阴跷、督脉、冲脉是经脉造化之源，而阴跷一脉，在丹经书中名目很多，如天根、死户、复命关、死生根等，它是肾精之源，阴中之阳，每日产铅之地。
病在十二经络易治，病入八脉就难治了，气伤八脉，必为不治之症，不是金石草木的药力所能愈，必须自身真药才能奏效，这个真药就是阴跷之气。
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