士大夫们的观感，刘彻当然也清楚一些。
事实上，别说是现在了，就是两千年后，地铁之上，也常常有做作的低素质人，瞧不起那些扛着工具，满身灰尘的农民工。
至于如今，人与人之间的阶级明确，等级森严。
事实上，汉语之中，阶级这个词汇，已经出现。
而将它系统的阐述和运用的人叫贾谊。
贾谊目前在世的诗赋文章之中，就有一篇文章，名为《阶级》。
在那篇文章之中，贾谊第一个系统性的提出了阶级的概念，所谓——人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。
而目前汉室的潜规则——将相不辱之制，就是依据阶级论的论调而衍生出来的政策。
目的，贾谊也早就说的清清楚楚：夫卑贱者习知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。
这句话的意思，很浅显。
其实就是在说：庙堂之上的大人物们犯罪，皇帝可以斥责，可以罢免，可以赐死。
但不能下狱，更不能让狱卒鞭笞和羞辱他们。
尤其不能公开的侮辱他们的人格和尊严。
一旦让百姓知道，那些庙堂之上，高高在上的大人物，其实也是在皮鞭之下瑟瑟发抖，在三尺之中困顿。
跟他们一般柔弱无力。
甚至于让百姓知道，那些高居庙堂的肉食者。
其实都是蠢货，都是蠹虫。
那么，他们必然会生出——这些蠢货，哥比他们聪明的想法。
而上一个这么想的人叫项羽。
吾可取而代之！
若天下人人尽项羽，这大汉帝国，吃枣药丸！
连贾谊这样的大文豪，都是如此想法。
剩下的人，其实也好不到哪里去。
刘彻拿着眼睛，看着这庙堂之上，一个个衣冠盛装，一位位功臣名士。
他们……
跟贾谊的想法是相同的。
泥腿子也配姓赵？呵呵……
但是……
好在，这里是中国。
不是欧陆，等级天成，神授爵位。
也不是三哥家，婆罗门永远是婆罗门……
这里是中国。
王侯将相宁有种乎的中国。
满朝大臣，往上数五代，特么就没有一个不是泥腿子的！（包括刘彻！）
在中国社会，虽然等级森严，秩序井然。
但是，这并非一成不变，也并非永恒。
事实上，上下的等级，在如今是可以轻易逾越的。
读书、入伍，乃至于做事，都可以让一个一文不名的泥腿子，爬到帝国金字塔的顶端，执掌国家大权，口衔律法，杀生予夺！
在中国，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市！
又有商君起于士，白起奋发于行伍之中，陈胜吴广在刑徒之列，项羽刘邦，起于微末之中。
英雄，不问出生！
人才，可以从任何行业之中杀出来！
只要有能力，别说是一个工匠了。
贩夫走卒当丞相，屠狗之辈为大将军，刀笔之吏，制定法律制度。
这些事情都已经发生过。
并且在未来还将不断上演。
所以，此事还有得谈。
刘彻踱着步子，向前一步，问道：“卿以为工匠之中无大才乎？”
“鲁班之后，臣不闻有匠人能称之曰贤！”张寄硬着头皮道。
刘彻闻言笑了起来。
工匠中没有读书人？
只能说，这位御史中丞，真是图样图森破！
当然，张寄也不能说错。
毕竟，工匠在世人印象中是靠体力和经验、技术吃饭的。
只是……
刘彻叹了口气，望向太史令司马谈，问道：“太史公，卿觉得，御史中丞说的对吗？”
论起对于底层百姓的同情以及对于百工诸业的尊重，无人能出司马谈之右。
只是，司马谈身为太史令，不适合掺和到政治的纷争之中。
史官，应该客观中立。
而一旦参与其中，客观中立就立刻丢失。
所以，司马谈闻言，只是微微恭身，道：“臣史官，史官不议朝政！”
但刘彻真正的目标不是他。
而是司马谈身后的司马季主。
“司马先生……”刘彻望着司马季主，问道：“公以为，御史中丞所言可对？”
司马季主闻言，微微一笑，站起身来，对刘彻微微恭身，拜道：“臣以为大缪！”
他弹力弹自己的衣袖：“老朽亦为百工之属……”
这位汉室日者，天下公认的《易》学大师，兼任神棍界总瓢把子。
是一个性格乖张而且嘴巴从不留情的主。
想当年，贾谊贾长沙拜会这位日者，结果被他从上到下，喷了个体无完肤，临出门还‘芒乎失色，怅然噤口不能言。’
而在司马季主心里，他一直是觉得满朝文武，都是垃圾！
正如他当年对贾谊所说：骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群！
用句后世的话就是：不要误会，我是说——在座的各位都是辣鸡！
而他确实有这个底气，也有这个资本。
满朝文武，上下大臣，无论是谁，在他面前，都是晚辈！
在北平文候张苍故去之后，当世就只有楚国的申公和济南的伏生，还有雒阳的鸣雌亭侯许负能与他平辈论交。
其他人……
是龙给他盘着，是虎给他蹲下！
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