孔子在中国历史上的地位非常高，两千多年来，一直都是被尊为圣人的，被人高高地供奉起来，不过比较可惜的是，孔圣人吃不到好吃的豆腐。
因为豆腐是淮南王刘安发明的，孔子的这些徒子徒孙们，非要强调刘安是道家的身份，所以祭祀孔子的时候，从来不用既营养又健康美味的豆腐。（仔细想想，现在豆腐品种太多……而且便宜，实则为暴殄天物……）
孔子的这些徒子徒孙们的确是格局小了，看孔子他老人家，格局多大，直接把自己的偶像定位到周公，那个实际上开创了周朝的人，在那个时代可没有什么门派之争，想吃什么都有。
孔子晚年感慨说自己快不行了，感慨到自己已经很久没有碰到周公了，说明孔子这样的圣人，连做梦见到周公，都是被自己看做是非常荣耀的事情。
那么历史上的周公，到底是一个什么样的人，会让圣人孔子都如此顶礼膜拜呢？
我们都知道武王伐纣的故事，纣王的军队，在牧野和姬昌的军队打了一仗，结果纣王的军队是望风而逃，最后纣王在鹿台引火自焚，自此商朝灭亡，中国进入了周代。
这是我们教科书的标准叙事风格，但很多人不知道的是，武王的这一次伐纣，只不过攻破了商朝的首都，商朝依然有大片的土地不在周的统治范围之内。
周武王姬昌两年之后就死了，留下了年幼的孩子，这个时候周公辅政，而他实际上完成了周武王没有完成的事业，把周朝的领土一直往东打到大海，实现了陕西河南山东这些平原地区的实际控制权，奠定了周朝的实际核心统治区域。
这次东征让周实际上成了大国，再也不是西方的一个小邦，周从此成了东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。
周公这实际上就是二次创业，甚至可以说，面临的困难比武王要多得多，面对如此广袤的土地，进行武力征服，周公完全可以被看做是最早的战神，只不过他后来大量的工作，转向了内政方面，以至于他是以文治的形象展示给后人看的。
周公真正伟大的地方，并不是开疆拓土，已经他知道，有形的疆域很容易丢失，只有给周朝设计出一套无形的体制，才能让国家长治久安，促使周公思考制度问题的，其实是一次兄弟相残事件。
儒生不知道为什么，总喜欢睁着眼睛说瞎话，他们总喜欢说西周是如何如何的好，但很明显的是，中国历史上第一次有名的兄弟相残，国家内乱就是周朝初年发生的事情。
这就是著名的三监之乱，所谓三监，指的是武王灭商后，听取周公意见采取“以殷治殷”的政策，分封纣王之子武庚于殷，利用他统治殷民。
同时武王派遣其兄弟管叔、蔡叔、霍叔在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视武庚史称‘三监’，让亲兄弟看着前朝的遗老遗少们，这是很正常的操作。
但很快兄弟阋于墙的时期就发生了，管叔蔡叔这两个人，感觉周公辅政后，完全就是他一个人说了算，他成了实际的统治者，作为兄弟他们看着不爽。
不但到处造谣说周公实际上想要夺取王位，更为严重的是，他们居然和殷商的武庚联合起来发动叛乱，而成王也开始相信谣言，认为周公的确是有些问题。
幸好，这不是后来儒家统治的时代，因为周公还没把这玩意弄出来，在那个时代，不要说什么道理，拳头就是硬道理，你不服，打到你服为止，管你是兄弟，还是前朝旧人。
三监之乱很快就被平定，结果是诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民，一开始就内乱，这周朝真是开局不利，按这调性恐怕不止好兆头呀。
这些祸患，最终促使周公在思考一个问题，要如何才能安定人性，让每个人都本本分分过日子，不要有僭越（打这个字不知道拼音……完全是手写……）的行为呢？
平定三监之乱，又东征为周朝开疆拓土之后，回到国都的周公，开始着实一项伟大的工作，设计出一整套制度，确保此后类似的事情不会在发生。
周公设计出来的这一套制度，总结一下就是，在严格的等级差异之下，每个人都有自己的位置，每个人都有自己所要遵守的一整套规则，这种不同人适用不同规则的制度，就叫礼。
周公制礼，核心目的就是维护周王室的权威，面对面积如此广袤的土地，周公设计了一套分封制度，让周王室也就是姬姓的人，拿着一套手续，到某个地方就任领主。
还有空余的地方就让跟自己有姻亲关系的异姓之人去当领主，最后天下被分成了七十一个封国，简单来说就是姬姓诸侯和异姓诸侯。
周公很有远见，他知道一开始的这些兄弟关系，甥舅关系，过几代就没亲情了，所以他在分封的同时，又搞了一套礼乐制度，从制度层面维护周天子的权威。
礼乐制度，很复杂，后世的儒生有一部分就是靠这个吃饭的，有多复杂，就拿现在的吃瓜来说吧，就连这么一件小事，就有非常复杂的规定。
关于怎么吃瓜，礼记里有明确的规定，为天子切瓜，削皮后要切成四瓣，再从中间横断，用细葛布盖着呈上去；
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