说到这，吕文乐开始介绍壁画上的这些画像：“楚人信奉的神灵有天神，如有上皇（太乙）、日神（东君）、云神（云君）、司命（大司命、少司令）等等，在这众多的神灵中，太乙是全天最尊之神，你看这个就是太乙神像。”
“它的出现与楚国君主制的加强和天文知识的增进有关。太乙本来是相当时天极星中最亮的一颗星，因它在星空中处于临制四方的位置，正好用它来映照人间的君主、所以成了众神之首……”
吕文乐的一番侃侃而谈，让孟子涛对楚人原始宗教的情况有了长足的了解，他对这些也还是挺感兴趣的，只是现在不是时候，只得打断吕文乐的讲解。
“呵呵，我这人就是这样，一遇到自己喜欢的东西有些不管不顾了。”吕文乐有些不好意思地说。
孟子涛笑道：“这挺好的，学术研究就应该有专研精神，等出去后，我一定再向你好好请教。”
“哈哈，只要你爱听就行。”
俩人继续出发，一路上，吕文乐看到有意思的壁画像就给孟子涛讲解，搞得他们好像不是身处险境，而是在游览名胜古迹一样。
当然，相比于兴致勃勃的吕文乐，孟子涛一路上还要小心查探，免得碰到什么厉害的机关，那就呜呼哀哉了。
不过，也许墓主人还有些仁慈之心，接下来的路途还算是一帆风顺，很快，他们就走出了巷道，又来到了一间石室。
这座石室的布局和刚才那间差不多，中间摆放着一座石棺，只是石棺摆在一处两米来高的平台上，另外在右侧墙壁还有一处通道，孟子涛猜测这里有可能是通往陈仲锋进入的那条通道。
另外，这座石室的墙壁上，也画着各种壁画，最显目的正是正前方墙壁上画的太乙神像，可谓是栩栩如生，一应细节都画得很到位，看得出来作者有很高的绘画水平。
“师兄，你觉得咱们应不应该打开石棺看一下？”孟子涛问道。
吕文乐沉吟了片刻，说道：“右边的通道也不知道怎么样，我的意思还是不要放弃任何的线索。”
“行，那你就在这里等一下吧，我去打开石棺看一下。”
吕文乐表示同意，同时让孟子涛注意安全。
孟子涛慢慢走向石棺，只是当他即将要靠近的时候，他的直觉又在提醒他前方有危险。
孟子涛也是艺高人胆大，用万仞剑的剑鞘探路，一开始并没有什么反应，但当剑鞘探到通往平台的第三层阶梯时，孟子涛好像听到了轻微的响声，他反应也是迅速，双腿一蹬，整个人借力往后飞出。
与此同时，他原先站着的地方，自上而下，密密麻麻的箭矢……不应该说是箭矢，而是有婴儿拇指粗的钢钉！这些钢钉上面闪着幽幽的寒光，呼啸而落，砸到石阶上，发出叮叮当当的响声，甚至还有火花溅出，可见其威力有多么惊人。
吕文乐吓了一大跳，大声喊道：“子涛，你没事吧。”
孟子涛回道：“没事，我再去看看。”
“别去了，实在太危险了。”吕文乐担心地劝道。
“我会小心的，而且一般不太可能有太多的机关。”
既然都已经到这个时候了，孟子涛可没有半途而废的想法，当然，主要是直觉的危机感已经没那么强烈了，不然他也要掂量一下才行。
孟子涛继续谨慎地向石棺走去，这次有惊无险地走到平台之上，他回头对着吕文乐说：“师兄，我现在把石棺打开怎么样？”
“你小心一点。”
“明白。”
这回的石棺盖到是没有什么玄机，孟子涛很容易就推开了，但里面的情况却令他大吃一惊，心道：“这怎么可能！”
只见石棺里面是一具穿戴整齐的中年男尸，这本来也没什么，但如果这具男尸没有一点腐化的迹象，而且除了脸色苍白一些之外，和活人都没有多大区别，好像只是睡着了一般。
相信许多人见到这一幕，表现很可能比孟子涛还要震惊吧。
“子涛，什么情况啊？”见孟子涛有些呆愣，还站在通道口前的吕文乐不禁有些焦虑起来。
孟子涛回道：“师兄，这里很安全，只是……你过来看看就知道了。”
吕文乐急忙走上平台，当他看到石棺内的男尸时，表情相当地震惊，眼中都是不可思议的神色。
“这尸体不会有几百年历史吧。”吕文乐不可置信地喃喃说道，正因为他是考古方面的专家，各种干尸和湿尸也见多了，所以更加震惊于眼前这具男尸，他实在难以想象，这样的尸体是如何保存到现在的。
“从它的服饰等方面来看，应该有几百年的历史了吧。”孟子涛察看石棺内的随葬品，基本都是一些古籍，这令他有些奇怪。
吕文乐镇定下来，他也观察着石棺内的情况，随后说道：“从他的装扮来看，他应该是一位观。”
“观？”孟子涛稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。
《国语·楚语下》中有云：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰观，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”
意识到男尸身前其实是位巫师，孟子涛对石棺内的随葬品也就能够理解了。
巫是在宗教祭祀活动中充当人神中介的神职人员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚人有民谚曰：“人而无恒，不可以作巫医”。楚人崇巫，巫者的地位较高。
巫不是人人都可担当的，春秋末期楚国宗教思想家观射父对楚昭王说过上面那段话，因而在楚国曾有以巫为世官的家族，忆观射父，其先人即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。
另外，楚国的巫往往通医，“巫彭作医，巫咸作篮”，即指此，巫与医，一身二任，所以孔子合称为“巫医”，可见巫不仅可以交神鬼，而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。
言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。
但相应的，又有一个问题又冒了出来，孟子涛问道：“师兄，宋朝时期还有这样的巫师吗？”
“民间的各种神婆、小巫是存在的，但从这人的穿着打扮来看，他应该是位楚国正统巫师，但一直传承到宋朝，这就有些稀罕了。”吕文乐也有一头雾水的感觉。
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