发现了这尊佛像是幸饶弥沃如来佛祖之后，韩孔雀才会那么高兴，如果这真是古代象雄王国的遗迹，那这些佛像最少也有一两千年的历史了，如果追朔到“雍仲本教”的创立时代，没准这尊佛像有上万年历史。
发现了这么一处石窟，韩孔雀怎么能够不高兴？
“老板，这座石像价值很高？”就在韩孔雀高兴的时候，黄山不知道什么时候来到了他的身边。
“自然是很有价值，可以说这里的佛像，并不比敦、煌，龙门的石窟价值低。”韩孔雀道。
黄山道：“这样一来，这里就要好好保护起来了，刚才我上去看了一下，发现这里被破坏的可不轻。”
“破坏？”韩孔雀一愣。
黄山道：“不是人为破坏，而是自然破坏的。”
韩孔雀自然知道这里的自然环境不好，要知道阿里地区地貌有高山、沟谷、土林、冰蚀、冲击扇、冰碛和火山等类型，历史上曾经把这种特征概括为冰雪围绕的“普兰”、岩石围绕的“古格”、湖泊围绕的“玛宇”，总称为“阿里三围”。
主要山脉有喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉，南部和西南部为深切的沟、谷及零星的冲击扇地带；东部及西北部地势相对平缓，形成宽谷和一望无际的草原戈壁。
总的地势特征是从南到北高原面次第抬升，而各大山脉主脊线逐渐降低，最高点为普兰县境内的纳木那尼峰，海拔高程7694米，最低点在札达县什布奇附近的朗钦藏布河谷，海拔高程2800米，最大相对高差894米。
阿里属二类风区，年平均风速在每秒3.2米以上，大风频率高达8级以上，年大风日数在149天左右。年平均气温0℃，日平均温度变化幅度极大，真正是“晚穿棉袄，午穿纱”。
冬季终年低温严寒，年平均气温不足零度，极端最低气温能够达到－41度，夏季极端最高气温21度，昼夜温差相当大，年温差小年温差小在海拔5000米以上的地方，8月白天气温为10℃以上，而夜间气温则降至0℃以下。
阿里全年降水量相当少，且季节性强。每年10月至第二年4月，降水量仅占全年的10%～20%，而5月到9月间，雨量十分集中，一般占全年降水量的80%以上。
阿里地区由于海拔高，气候寒冷干燥，全年降雨量相当的少，日夜温差大。阿里的冬季漫长而又严寒。
这样的气候，山石风化的很厉害，虽然这里不是沙漠，可比敦、煌石窟的环境也好不了多少。
不过，就是在气候这么恶劣的地方，却出现了璀璨的文明，这里的文化艺术是古象雄文明的重要组成部分，产生了许多以传说形式诠释大自然的神话。
这些神话传说原来虚无缥缈，就连典籍中记载的也不是那么清晰，不过，在这座残破的石窟群之中，却有了切切实实的体现。
这里的石窟，全都被烟熏的很脏，这是因为几千年来，经常有人在这里烧火做饭的原因。
在这种地方住宿，自然是怎么方便怎么来，所以用三块石头，围成品字形，中间放上一口锅，下面烧的是牛粪，这样一顿饭就凑合过去了。
这样经过了无数年，石窟不黑就怪了，现在韩孔雀用水慢慢的刷出来，一些精美的壁画，慢慢的显露出来。
象雄文化被称为西、藏的根基文化，古象雄文化的痕迹贯穿于西、藏的方方面面。从生产到生活，从民俗到信仰，处处都有象雄文化的影子。
比如祭山神、转山等宗教活动仪式，都源自象雄文化，今天藏族人的习俗和生活方式，有许多也是象雄时代留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，都有本教遗俗的影子。
而这里的壁画，主要就是画的古代象雄人的生活情况，所以一些重要的祭祀活动，壁画上都有体现，像什么转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、打卦、算命，这些全都有，而且每一幅壁画的篇幅都不算小，刻画的很全面。
也许是因为在很早以前，这里的壁画，就被烟熏遮掩了起来，所以虽然风化之后有所损坏，却并没有损坏的太过严重，特别是一些象雄文字，更是保留下来的很多。
看到那么多象雄文，韩孔雀更加确定，藏文应该是起源于象雄文，当年松赞干布派他的大臣吞米桑布扎创造藏文，最多只能叫象雄文字的改良。
现在学术界，很多人认为藏文是从阿三国的梵文改造来的，但只要看卡象雄文，这样的底气就应该不足了，所以创造藏文的并不是被人们一再颂扬的吐弥桑布扎，而可能在吐蕃（松赞干布时代）之前就有古代文字，是用来记录原始宗教经典的，所以很多学者倾向于认为藏文是依据象雄文创制的是正确的。
藏文字母能一一地转写梵文字母，认为藏文改造自梵文者认为，这种改造关系就是“能一一转写”的原因；而认为藏文自起自象雄文者则认为，这种能力是藏人为了能不有损地诵读佛咒而改添定制的。
不过，即便藏文字母能一一地转写梵文字母，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不有损地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。
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