“不然就是杀人者死，伤人者刑，这就是一道红线，这就是标准，没有任何商量的余地。”
“也就是说，墨子前辈的修身自律适合当下，孔子前辈的道德也许适合几千年之后。”
“那个时候，人经过一代一代的自我约束和被约束，兽性被逐渐控制甚至消失，那个时候，孔子前辈的道德教化才会起作用。”
“而老子前辈的以道而生德，我说的远一点，万年之后是最好的，那必须是人类文明发展到一定的时间，大家都理解了大道，那个时候，老子前辈说法才会奏效。”
“但是现在，孔子前辈的说法太说教，缺乏约束力，空泛而夸夸其谈。”
“老子前辈的说法太高深，根本不是这个时代甚至是以后一千年，两千年的人可以理解了，能理解前辈说法的，怕是要排到两千年以后去了。”
“兄弟，你这话说的我有心反驳，可是居然找不到任何反驳的言辞。但是我总是觉得想跟你辩解辩解。”
“难道真的如你所说，人的一半是人性，另一半就是兽性？这。。。。我怎么难以接受啊？”
“哈哈，我不接受任何反驳，人的兽性是天生的，人性来自后天的培养，比如说在成长中的母爱，父爱，兄弟姐妹之爱。”
“你感受到了成长中的爱意，因此有了人性，但是你试试把一个孩子扔进狼群，让母狼抚养长大，你看看他还有没有人性。答案肯定是完全没有了。”
“我们的潜意识中是受刑的，看见好东西就想据为己有，这就是贪欲，占有欲，你别说你看见好东西没有占为己有的想法。”
“只不过你的理智告诉你，有些东西是不能据为己有的，不仅不能，还要学会分享。比如说分享给自己的父母，兄弟姐妹，这是我们的显意识是人性。”
“同时兽性是主动的，下意识的，不由自主的。而人性是被动的，这就是在利益选择面前往往人表现的极度挣扎，左右权衡。才能决定取舍。”
“这就是孔子前辈一直在教化众生，但是一直郁郁不得志的主要原因。其实这个时代的百姓很淳朴，按道理来说，还真不难教化。”
“但是问题在于，吃不饱，穿不暖，战祸不断，所以百姓大多不识字，没文化。而孔子前辈除了教化之外，拿不出丝毫解决问题的办法。”
“可以说，不管是儒家，道家，甚至于百家的很多说法，其实都进入了一个误区，那就是要拿出解决这天下纷争的办法。而忽略了让百姓吃饱的办法。”
“他们的题目都太大了，反而是医家，墨家，法家，兵家，农家，占星家，数术家这些人在解决他们忽略的问题。”
“我懂了，小友。你的意思是说，要让道家成为解决问题的人，而不是空泛的夸夸其谈的人。更不是故作高深的人。”
“没错，其实坦白说，道家就是太高深了，太出世了，反而把自己隔绝在了天下之外，大道之外。”
“一个学说，几千年没变化，你敢相信吗？前辈想一下，自黄帝以来，道家唯一的变化就是传说中的有人得道成仙。”
“然后就是有人创立学说而离去，那么道家本身有什么？发现了什么？”
“宇宙理论，道家创建的最早，但随即便停滞不前，其实前辈想想，老子前辈的宇宙观，前辈你的宇宙观如果结合是什么样子？”
“黄帝之后，为何道家深入人心，被世人推崇，传送，并且演化成千说之源，那是因为咱们·道家发明不断，惠及天下。”
“但现在前辈看看，咱们道家就是因为其理论越来越虚幻，并且繁杂，越来越让普通百姓听不懂了。不仅炼丹，炼药，还追求虚无的长生。”
“更是涉及到了治国理政等等诸多领域的探讨和研究，但是出世的理念让道家思想很难贴近百姓的生活。”
“前辈想想，医家，兵家，法家这些人为什么先后自称一家，而不愿意再说自己是道家？”
“那是因为道家的基础思想很难和这些理论形成有效的统一，他们只能离开。”
“这些思想是清静无为吗？很明显不是，他是是在研究各个领域的道，医家研究的是疾病，法家研究治世，兵家研究打仗他们都有自己的转业领域。”
“但是他们都有一个共性，那就是和清净无为，淡泊自然相违背。”
“而建立这个基础的人，居然是对一些东西的总体认知不足，随后又没有完善，而是把不完善的东西或者说错误的读解当成大道核心。”
“真的是上善若水吗？或者说水真的就是利万物而不争吗？”
“滴水尚可穿石，需要的就是时间而已，如果说水利万物，那么就不会有大禹治水一说了，也更不会有江河泛滥了，更不会有冰灾霜冻。”
“很明显，水并不是利万物，起码在一定条件下有害，那么上善若水，最起码就要加上先决条件，而不能一概而论。”
“可能有些人感觉我这是抬杠，但实际上我要说的是，把人的性情以上善若水为追求目标确实有些不妥。”
“人心中都有恶念，百善之人必有一恶，百恶之人也必有一善，而更多的人则是善恶兼而有之，所以研究人和人的事情是最难的。”
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