神霄秘地之广袤，尚未被这一次参与竞争的访客们所开拓。
譬如那时间宝船“飞光”的残骸，究竟栖于何处，目前也只有行念禅师知悉。
如鹿七郎、猿梦极他们，脚步仅止于此神山，目光暂时也只局限在这里。
行念禅师以五百年谋一局，借神霄局成事，篡《佛说五十八章》的内容、算神霄秘地之飞光、算蛛懿之筹谋、虎太岁之布局、借鹿西鸣之落子，于麂性空、蝉法缘的争杀中取宝，利用古难山僧侣对知闻钟的呼唤拿钟。
自无生有，将神霄之地与现世的距离具现出来。以不老泉水，充塞永世天堑。以知闻宝舟，隔绝神衰之力、永世天堑里的无尽险恶，还让猿仙廷送自己一程……
这绵延五百年的布局，算度不可谓不深远。
但排定天榜，点评天下英雄的猕知本，更是当世天妖算力第一的存在。
这世界从来不是哪一个人的私有棋盘，人算虎，虎亦算人，古来布局者众。
此刻因果绞杀，翻滚命运长河，天机一片混乱！
行念禅师这时候想得明白。五百年前，明止师叔身死时，猕知本就有所怀疑。因为彼时那一张想要捕获更多须弥山大菩萨、更多人族衍道的网，未有更多收获……这五百年来，他一直在寻找自己！
五百年是他行念的蛰伏等待，又何尝不是猕知本的缄默忍耐！
猕知本未见得窥见了自己的全局。但在保有怀疑的情况下，有几个关键的节点，猕知本不难捕捉。
比如说，麂性空和蝉法缘争杀的关键时刻，是夺取知闻钟的最好时机，甚至是唯一时机。那么无论自己怎样混淆因果、遮掩天机，只要选择在这次出手，出手时机就是被定死的。
这不是一场公平的争斗。
猕知本压根不需要算透所有，甚至根本不需要算他。只需要在这可能性极多的神霄局里，埋伏一个以防万一的暗手即可。
身在妖界，猕知本可以调动的资源太多，而他能做出的选择太少！
关于这些，行念禅师也不是此时才想明白。
他其实一直都清楚。
但错过这次，下次又要等到什么时候？
还有下次吗？
知闻钟一旦失落那段隐秘中，谁也寻不回来。
若是最后被黑莲寺夺走，为避免古难山反扑，可以想象黑莲寺会如何镇守此钟。
而若是古难山成功守住知闻钟，有了这一次险些被黑莲寺夺走的经历，此后只怕宁可空悬宝山，也不会再动弹……
往前五百年，往后五百年，这几乎就是唯一的一次机会。
他虽是筹谋颇多，也是不得不为！
所谓“三闻三佛信”，是佛宗万古经传。如今我闻钟、广闻钟皆在，唯独知闻钟遗失妖界，多少年不得回返。
这是须弥山立宗至今最大的耻辱。
多少高僧大德弥留之际心心念念，无日不望妖界。
是时候为此事划上一个结句了！
如师父那样的遗憾，不应该再有。
如明止师叔那样的牺牲，不应该再重复。
为了避免被捕捉痕迹，这散于经书文字的五百年，他大部分时间都处在寂灭中。在每个随缘而起的思考间隔里，他都会问自己一个问题——
我的准备，足够了吗？
具现遥途，足够抵达现世彼岸。
不老泉水，足够填埋永世天堑。
知闻宝舟，足够隔绝神衰之力。
但此刻骤起狂澜，无限风波在天河！
首先降临的，是麂性空的灭法禅杖，和蝉法缘的渡世宝轮。
当行念禅师在这边显耀天地，时间迷途已经失去作用。
两个同样失去本宗真传天骄却一无所得，自觉被愚弄、被当做鹬蚌的大菩萨，显是动了真怒。不约而同地罢了争斗，又同时降法于永世天堑。
黝黑的灭法禅杖，把天空都晕成了暗色，打得虚空薄成泡影……此禅杖一处，世间灭法，慈悲之声不复闻。整个知闻宝舟、不老泉水，全都在下沉。那彼岸愈遥，悬崖愈高，打下了天河水位三百丈！
而渡世宝轮却似一轮明月倒影，在狂澜翻涌的天河里浮沉。它的影响不断扩张，普照万世，整个天河水面，都结成了宝轮的幻影。真如一个恐怖的圆环深渊，连通了未知的寂灭世界。
那归乡的渡船、回家的旅客，就在这恐怖圆环深渊的中央，四周是滔天巨浪，是带有神衰之力的不老泉水。
头顶无旭日，无明月，无故乡，只有麂性空带来的灭法的未来。
行念禅师立身小舟，孑然无依。巨浪四合，如此飘摇。
此时知闻渡船在天河，何似于他在妖界？
藏在镜中世界旁观这一幕的姜望，完全感同身受。
但只听得他放歌，歌声曰——
“人生有憾忍回身，世事无常怎堪磨。”
这模样英俊的僧侣，也不知在世事中浮沉了几回。
如今虽为大菩萨，那芸芸众生，又几曾回头呢？
他仰面直视那带来无尽阴影、如高山压落的灭法禅杖，脸上绝无痛苦、愤懑、委屈，只有平和、从容、淡然！
他摊开双手，好像在拥抱这个并不欢迎他的世界。他合拢双掌，似在弥合一切人心缝隙。
他长声歌道——
“苦海曾听潮声恶，我行舟处定风波！”
那滔天狂澜，一霎间定止了！
脚下的知闻渡船无端而鸣，钟声响作了桨声。
那恐怖圆环深渊的照影，被知闻渡船剖开了。潮水以此为中心分流，带给两侧相同的清澈。
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