农家汉子缓缓转身，步履蹒跚的走回自家院子，青衣女子只觉得冷汗浸透了长衫，瞠目结舌的不敢动弹，思绪如翻江倒海，捋不清头绪。
什么？一指能按碎金丹？上五境的玉璞境都接不了他一拳？
这寰宇天下怎会有这样的存在？这要是练气士不早就飞升了？怎么会留在这方天下？
修仙求道的练气士分下五境、中五境和上五境，下五境分为铜皮境、草根境、柳筋境、金骨境、熔炼境，顾名思义，练气士到了熔炼境后就能将各个本命窍穴重新熔炼，身体就像一座丹炉，为结丹所需的天地灵气做好储备。
破开熔炼境以后，就到了中五境，中五境分洞府境、观海境、龙门境、金丹境、元婴境，龙门境的意思就是我们常说的鲤鱼跳龙门，跳过龙门就是仙，所以说结成金丹客，方是我辈人。
也就是说到了金丹境就是迈入了成仙之路，金丹境之前还只是肉身凡胎罢了，至于元婴境和金丹境的区别，用俗世做对比，金丹境就好似是一颗完整的受精卵，元婴境就是已经长成婴儿坠地，这婴儿也可以被称为仙婴，一对飞升大乘的仙侣之子出生就是元婴境。
元婴境开始就已是仙人了，再往上修炼就是上五境，上五境有玉璞境、无暇境、仙人境、飞升境、大乘境，飞升境以后就可以不受一方天地约束，登顶道家的御清天下、佛家的无相天下、儒家遵义天下和多个神仙结界，大乘境后就不在受光阴长河约束，也必然要飞升成神，因为一方天地无法承受其灵气吐纳，至于飞升后的道路则各有不同。
道家讲无为，无以为，无所不为，乃有为之法；
佛家讲无相论，无我相，人相，众生相寿者相，乃出世之法；
儒家讲三纲、四维、五常、八德，仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌、节、勇、让，皆为修身之道。
至于每个境界的具体情况我们后续解读，练气士的修行之道是脱离凡胎肉体，羽化成仙，而武夫之道则刚好相反，武夫将天地灵气置之不理，求的是内在强大。
将自身的凡胎肉体变成一座天下，是各个灵气窍府不断强大之路，也就是磨练自身体魄，将凡胎肉体造就成不坏金身，但凡胎肉体格局有限，修炼极难。
每一步都要走的坚实纯粹，抓铁有痕、踏石有印，所以天下武夫的道路要比练气士难走的多，时间也更为漫长，九境山巅境就是天下武夫的瓶颈了。
至于能够飞升的武夫那只听说过，没见过，同样武夫的底子扎实，一步一个脚印，不像练气士今天有了个机缘，明天有了些顿悟，再来个完美收官的问心局，就能轻松破镜。
但是同样武夫的底子好固然本体更为强悍，只听说过同境武夫碾压练气士，还真没听说过练气士占过半分便宜，但是剑修除外，天下唯有剑是最不讲道理的，也是最问心无愧的，我剑在手中，试问天下谁争锋。
青衣女子回到自己屋中，只觉得是躲过一劫啊！不该问的不要问，不该说的不要说，不该看的不要看，这是下山之前师傅说过的话，回头想想还是有点道理的。
但又想起这小镇的那条龙，女子陷入了深思，大道原来如此宽，是自家走的窄了。
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