（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）
“你们怕不是在演我吧！”陈成看着众口一词称梅英卫的五绝诗作得更佳的众人，感到困惑、愤怒甚至还有些好笑！
你们不要觉得对方是什么“大诗师”，而小陈我现在是一个还没有混上“诗士”段位的人，就看不起我作的诗！
我这诗，流传到后世，完全都可以当做分析古代尖锐阶级矛盾的典范的！
可以和《悯农》、《蚕妇》、《自京赴奉先县咏怀五百字》一同入选中小学课本的！
你们竟然没有人能看出我悲天悯人的笔触之下深邃博爱的思想！
竖子不足与谋！偏远之地的人见地果然比中原人士要低一些！
在梅英卫和其门下众师弟看来，第一首诗他更加出色是没什么悬念的，毕竟如果陈成这种等级的对手都拿不下来的话，那自己还算什么“大诗师”呢？
只是作品和民意都摆在这里，这小家伙又有什么可不服气的？
而且他的这首诗里表露出的“苦大仇深”的意味，不光梅英卫理解不了，连看热闹的几个老乡也不是很理解。
“你们看到大户人家吃着肉，喝着酒，不干活的人，过得比干活的人还要好——难道不气愤吗？难道不辛酸吗？难道不会心里不平衡吗？”陈成拧着眉头问，他知道跟梅英卫这些公子哥说不上这些话，直接问干活人模样的老乡们。
自己吐露了他们的心声，该争取他们来支持自己。
“没啊，怎么会呢。”
“他们吃酒，我们不也吃酒么。”
“他们是读书人哩，识字，过得比我们好那是应该的。当然我们过得也不错。”
听着老乡们这些“不争气”的话，没把陈成气个半死。
怎么一点都没有对这些“蛀虫”刻苦铭心的仇恨呢？
询问了一些老乡们的生活状态，陈成总算对岭南的农人生活有个大致的了解的。
结论是：在岭南种地，生活不十分富足，这是毋庸置疑的。
中原人认为岭南地区丛林广布，蛮烟瘴雨，也没有错。
可是，原始森林广布，也就意味着丰富的自然资源，靠山吃山，靠海吃海，给人们提供相对充足的生活来源，如果只要低水平的生存方式，啥事不干，往树林里，山里随便逛一圈，就能带一堆东西回来了。
中原人对岭南恶劣的自然环境，尤其是“瘴气”的恐惧，也阻碍了北方人们向岭南进军，来争夺自然资源。
这样一来，岭南的资源对应区区几十万的人口，是取之不尽用之不竭的，哪里需要像中原人口稠密地带那样寸土寸金，四处拓荒呢？
就算你看不上岭南丰富的自然资源，铁了心就要在这里开拓良田，将“南大荒”变成“南大仓”——
可也还是不需要像北方农人那样劳累！
当陈成从老乡口中得知这里甚至还在“刀耕火种”时，可谓是瞠目结舌。
偌大的岭南，难道连一个会精耕细作的人都没有吗？
有，只是没必要。
正确地说，从汉代到唐代在岭南盛行的耕作方式应该叫“火耕水耨”，哗哗哗！放一把大火，杂草烧了去，就可以灌水种稻了。
种完稻子，杂草与稻并生，也不去拔，等稻子高七八寸，再次下水漫灌——草被淹死了，只剩下稻子了！
所以，陈成幸亏没把第一稿、第二稿拿出来给大家看，要不然大家更加要笑话他了。
一把火就能解决的事情，干嘛还养牛呢？老牛无用武之地啊！
陈成听着目瞪口呆，还以为自己来到了原始时代！
你们种田如此佛系，那特么才能收获多少粮食呢？
中原地区，在北魏时期就已经形成的以耕、耙、耱为特征的旱地耕作体系，南方的农业也十分发达，就没有个人把先进的种地技术传过来吗？
陈成深感悲伤，看起来大唐偏远地区的三农问题格外严峻啊！
这么说着，众人忍不住再次哈哈大笑起来。
有一个人开口道：“不是我们不会，你说的那些，我们也知道——但如果你到我们这来的话，你也会这么做。”
一副“可以这么做，但没必要”的样子。
陈成：“……”
岭南地区人少地多，光热资源相较北方又格外丰富，压根就没人地矛盾。
这么大片的区域，还不是想怎么搞就怎么搞？
别看“火耕水耨”十分粗放，可产量也还很客观呢！
人还不累！
既节约了劳动力、也充分利用了自然资源，不是两全其美么！
火耕水耨的稻作方式，别说在大唐的此时了，甚至延续到明代广西还有不少地区仍然在这么干呢……
而且你这小郎君也不切实际，岭南瘴气充斥，真在密林开了一片地，一天到晚在田间地头劳作，不戴口罩的话，怕不是会被毒死……
陈成：“……”
好吧，我算是渐渐明白你们为啥这么看得开了。
既然工作方式十分自有轻松，也不愁吃喝，可不就像梅英卫写的，浅草澹烟和，耕农下绿坡么！
他是去“耕”吗？就是放火去的！
放火的时候也不能闲着，喝点农夫山泉，还有点甜；
再到柳树下睡一觉，卧处还“柳阴多”！
陈成以为梅英卫根本不懂农人的生活，是在瞎写。
哪知道人家还真的是很了解当地农民的干活方式！
岭南倒也不是没有精耕细作，有些地方还是颇为先进的。至于什么时候开启了“一年二熟”“一年三熟”的跨越发展，还要到未来的大宋朝。
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