这就让人十分奇怪，从诗题可见，大诗师是想回家了，可回家的话，自然哪个方便坐哪个，为什么还没回家，你就笃定了最后会乘船呢？
下面这句似乎从“意识流”的角度回答了这个问题：
（岭西）所有的水，都会汇集到桂江中去；
这就像始安游子的思念，无论身在何处，都将汇集到不算大的始安城中。
注意——
这是一个标准的“比兴”句，用“水汇桂江”来类比“游子思乡”，但是偏又非常写实，像只是写景的句子，而非“以彼物比此物”，再以“以彼物引起所咏之词”。
只不过，虽然大家都觉得这句子写得很好，可仍然不能解释为毛你最后要乘船！
你的意思是，百川终到海，百水汇桂江。
可是你忘了，还有一句话叫“条条大路通罗马”。
作为桂州都督府的辐射区域，岭西还能有哪个地方，没有大路通往始安的吗？
所以颔联好的确很好，就是没能消除读者的疑问。
可路大诗师并不管你们的问题有没有解决，他已经想象着自己坐船回家的场景了：
月照一帆久，秋随双桨生。
我回家那天，一轮明月肯定会照着我那艘小船的船帆，随着我“荡起双桨”，秋水荡漾，秋思愈浓，秋天就在摇桨的同时到来了！
瞧瞧！
人家大诗师的用词，多么简单、质朴、精妙！
陈成五个人，在上一场对决中，围绕着雷拓那两句被大哥张珪剽窃去、被王维老师称赞的“归思同云远，孤帆带月移”，絮絮叨叨扯了半天，衍生出各种各样的作品来。
可是同样的句子，你与大诗师的句子比一比，到底谁更加精彩？
路大诗师的诗句，分明未写“归思”，却已见归思；
未写时移，可秋天就在秋水荡漾间悄然而至！
简直绝了！
不服不行！
尾联是对这两句的延续，显然随着时间的推移，双桨的摇晃，小船终于抵达了作者心心念念的地方——
家乡始安。
独秀峰下的始安城，无愧“独秀”之名，不需要刻意眺望，早在你在临县的时候，就已经能够看到它的身影！
关键在于路大诗师对于始安城的比喻，不是别的，就是挚爱的双亲啊！
啊故乡！
生我养我的地方！
无论我在哪里放哨站岗！
总是把你深情地向往！（《在那桃花盛开的地方》）
说家乡就像是养育自己的父母，有什么毛病吗？当然没有毛病！
而且，这可能都不是比喻了，路大诗师写得很明白，“始安是父母”，而不是“似”或者“像”，这一点根本不需要讨论的。
她就像是你的父亲母亲一样，静静地等待着游子的归来！
读到这里，其实一开始“大诗师为毛要坐船”的疑问也解开了！
当始安城这座“莫得感情”的城池，都对游子翘首相望的时候，他充满感情的双亲，何尝不是如此呢？
回家的那天，恐怕双亲也会“爷娘闻子来，出郭相扶将”吧？
“阿姊闻弟来，当户理红妆”吧？
徒弟闻师来，磨刀霍霍向猪羊吧？
是的，路大诗师满打满算，回到家的时候，恐怕也只是月余，不至于像木兰从军十二年那样，老父母早就望眼欲穿了。
这么写，会有些矫情。
可问题是——
父母不接也就罢了，万一他俩满心欢喜地来等待怎么办？
为什么要坐船，那是因为双亲站在城楼之上，远远地就能看见江上的儿子返航啊！
熙熙攘攘进城的车马中，谁知道是拉牛粪还是贩鱼的呢？
这不由得让人想起余光中的那首著名的《乡愁》诗：
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。
为什么乡愁只能是“船票”，而不是“车票”“飞机票”，余先生没说，可能在中国人的映像中，不坐船的话你根本不好意思回家吧！
于是乎，路大诗师用“始安是父母”这句话，把这诗写出了两层意思。
一是游子乡情；一是父母亲情。
二者互不冲突，互相辉映。
由乡情可以增加对父母的依恋；
由对父母的依恋可以加深乡愁的深味。
明明是一个大男人想家，可是你却不好说他矫情，就好像看到余光中的《乡愁》诗时，总让人莫名的感动，读到“后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头”时，忍不住地悲凉感伤。
真男人，不要隐藏自己真实的想法！
今天，我们都是思乡客！
今夜，我们都是妈宝男！
大诗师的第二首诗提前展示之后，现场又是嗟叹不已，同样是人，人家的脑袋到底是怎么想的！
什么题材都不费吹灰之力呢！
上一首写君王，是军国大题材，大诗师写得磅礴大气，运用经典于无形，余音袅袅，不绝于耳；
这一首写乡、亲，是家庭小题材，大诗师写得温软感人，细腻生动。
很难想象，这样截然不同的诗作是同时构思同时写就的。
上一轮大家先后展示自己水平，是给大诗师面子，以示“任由品评”的姿态。
可大诗师能耐着性子等着大家都把自己的诗作展示完，何尝不是他给大家面子?
这轮他提前展示诗作，含义也十分明显：
我的诗就是这样了，够胆量的就来挑战吧！
可是他珠玉在前，让胸中尽是砖块瓦砾的众人如何敢贸然开口？
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