建安五年，十一月初一，己亥日，冬至，晴。
在汉朝，冬至是个极为重要的大节日。
《周礼》曰：“以冬日至，致天神人鬼。”
在朝堂，天子当亲行祭祀。
在民间，无论是世族黔首，都要祭祀天神与先祖，并互相致拜。
时人崔寔《四民月令》有言：“冬至之日，荐黍羔。先荐玄冥，以及祖祢。其进酒肴，及谒贺君师耆老，如正旦。”
有钱的人家杀一头羔羊，配上蒸黍来祭祀，贫穷的人家至少也要弄点蒸黍应付一下。
然后“躬率妻孥，洁祀祖迩。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前。子妇曾孙，各上椒柏酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”
不得不说，中华民族自古以来的仪式感极为隆重。
而对于常山国真定县的百姓而言，今天更是极为重要的一天，因为今天是“比武大会”开幕的日子。
大清早的众人做完祭祀活动之后，便相约着往城北校场行去，宗人里的里民吴仲也是其中之一。
一开始，每个里聚里出来的人还只是三三五五，但汇聚到城中的南北大道上便满满当当，直到出了城门，竟然已是人山人海摩肩接踵。
由于前些时日的经验，无论是城内县寺还是城外的军营对此都早有准备。
城内个个里坊都有里监门值守，个个要道口也有县寺的皂隶指引人流。
而校场周边直到城门口，都由军中特别调遣的士卒维持秩序，这些士卒们俱都戴着显眼的赤帻，在左臂上还套着红底黄字的袖标，上书“值日”俩字，显得异常精神，据说还是颜府君下令如此为之。
宽阔的县道被分成了三部分，最中间通行车马，且只能缓行不能疾驰，最右侧用以向北边步行，最左侧则空了出来，用以向南边通行和紧急通行所用。
吴仲与十来个一同前去看热闹的里民来到校场最南边岔道口时，看到那里堆起了一个小土台，土台下方竖着几个带有箭头的显眼路标。
虽然吴仲只识得包括他自己名字和粟、盐、水、赋等一些常用字，看不懂路标上的内容，但也没关系，土台上有那些常见的大嗓门士卒拿着竹皮喇叭指引着来往的路人。
“乡亲们，骑马乘车的，以及买了贵宾票的请一直往北，到看台北侧停车场入口。”
“乡亲们，要买吃食的请往东转，那里有集市，还供应热水，不要钱。”
“乡亲们，进入观赛区不要推搡拥挤，不要越过警戒线。”
“乡亲们，想要投注的可去校场东西两侧的投注站下注，现钱下注，概不赊欠。”
由于这段时间以来，百姓们大都习惯了手持竹皮喇叭的宣讲员和手戴袖标的值日士卒，大家很自觉地随着指挥引导往不同的路径走去。
吴仲家境一般，自然不会骑马乘车，也买不起什么贵宾票，虽然一些吃食还消费得起，但他舍不得花钱。
吴仲紧了紧腰侧的水壶，又摸了摸牢牢揣在怀里的一个面饼，这便是他今天给自己准备的吃食。
他怀里倒是还装着六十枚五铢钱，但绝对不敢随意花销，而是打算下注竞猜他三弟能够入围半决赛乃至于决赛，虽然他至今还没搞明白如何下注。
如今的校场只有北边有看台，东西两边有一排耳房，但耳房之前也用木头栏杆围出了几片观赛区域，比起校场东边的大片观赛区而言要显得宽敞一些。
由于吴仲到的早，被一路上戴着“值日”袖标的士卒们引着来到了西边最靠北侧的一片观赛区。
在他所在的观赛区前后也竖着标牌，这回标牌上的字因为极其简单，吴仲倒是认识是“西甲”二字，他又看了看右边的标牌上写着“西乙”，看来是用方位和天干来区别观赛区域。这片观赛区前后左右都用建议的木头栏杆间隔出来，入口处有士卒数着人数放行，每十人放一批，一共放了十批共一百人，然后栏杆入口便被封了起来。
把守入口的士卒大声宣布道：“此区共百人观赛，不得随意出入，严禁乱扔杂物，随地便溺，违者罚钱五十。如需便溺，可去校场四角上的溷轩。”
溷轩便是厕所，吴仲一听乱扔杂物、随地便溺便要罚钱五十，可把他吓得牢牢捏紧了怀里的五铢钱，唯恐不小心犯禁被罚掉了赌资。
就在吴仲胡思乱想的时候，校场西侧的十个观赛区都已经塞了个满满当当，每个区域都是百人，共计千人，观赛区中间留有通道可供参赛人员和工作人员通行。
东边的情形与西边一模一样，而南边则稍有不同。
因为南边没有大排的耳房，也比东西两头要宽阔得多，所以观赛区设置得也要比东西两头既宽且深。
从西到东，依次是南甲到南癸共十片观赛区，每个区域可以容纳三百人，共计三千人。
而北边的三层看台，只分为了甲乙丙丁戊五个区域，每个区域有六十个，共计三百个席位。
每个席位至多可坐两人，所以看台的最高容纳人数是六百人。
四面的看台和观赛区加起来，拢共合计五千六百人，与后世动辄几万人的体育场完全不能相比，但放在汉朝时已经是极为隆重的手笔。
常山国在最鼎盛时，全境十四个县加起来只有九万七千五百户，共六十三万余口人。
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