华澜庭这么问也有深意，他在修行过程中多次感受到灵器法宝的好处，已经萌生出了到洞明峰学习炼器的念头，正好趁这个机会多接触些基础知识，另外也是的确吃惊于元妙的铸造技艺。
一说到铸造，元妙老道不由一改卑微姿态，双目放光，好像又恢复了一代宗师的神采。
他见华澜庭既然对此感兴趣，心里明白天下没有免费的午餐，想要得到突破之法，必然要付出些什么。于是积极地介绍道：
“说道铸造，老道我对它的自负还在武功之上。象这把寒虚剑，除了材质和工艺上的精巧之外，还需要定期吸纳北昆仑山深处万载寒冰的寒气才能发挥功效，当世能够和它比肩的兵器，除了上古遗存之外，真的不多了。您如果想要涉猎，我必倾囊以授。”
停了停，元妙又叹了口气说道：“我还真希望您能传承我这门绝艺，哪怕您不教我突破之法也行。如今乱世，愿意安心学艺的后辈，实在是不多了，要不就是浅尝辄止只想混口饭吃，要不就是资质鲁钝，难以体会其中奥妙。”
华澜庭心中一动，之前在三玄五行天里，器灵分身曾经说过：他日相会，再行讨论。你且记住，传承传承，传递承接，传递承接，只为创新。不若听听元妙的见解，日后也好和器灵讨论时有些观点。
于是他虚心的问道：“天下学问，殊途同归，关于传承和创新，不知道长可有教我？”
元妙老道拱一拱手：“学无长幼，达者为先，您在修炼一道上自是胜我，不过铸造一途，我倒是有些心得，可以和您交流。”
“我自己把技和艺、术和道分为几个不同的层次。”
“其一是奴，属于非自愿的工作，既辛苦又要忍受别人的指使监督；其二是徒，自愿学习但是能力有限；其三是匠，已经精于一门手艺和技术了，可以谋生；其四是师，掌握了一定规律并可以传达出去带徒弟了；第五可以称作家，形成了自己的理念和技法体系，自成一派；最后是圣，精通于事理，通达万物以至无私，可以流传后世。”
“我自觉在铸造一途上已可称为大家，但距离称圣，还是有相当的距离的。”
“说到传承嘛，在我看来传承跟复制是有本质区别的，传承不等于复制，传承是传递和承接，我想来大概有三个步骤。”
“第一个步骤，我称其为正念，人一定要有正确的念头和观念。正念是什么？是少一些欲望，多一些纯粹，只有纯粹，才可能做到传承的第一步。”
“比如说我现在站在这儿从容地和您讲话，但同样是这块地方，我也没有超过这个范围，如果把这个地方升高到五十丈、五百丈的高空，还是给我这么这块儿地，那我再和您讲话的话，我恐怕脚都软了，站都站不住了。”
“为什么？因为我有欲望了——求生的欲望。我知道危险，我会害怕。那么当欲望大于我的纯粹讲话的念头的时候，我就讲不好了。”
“所以说有欲无念做而定，无欲有念起而行。传承的第一个步骤是要有念头，但是这个念头要纯粹。”
“第二个步骤我称之为智虑，智慧的智和考虑的虑。智虑有两个部分构成，一个部分叫大开大合，一个部分叫如琢如磨。”
“我们白天看不到星星的原因到底是什么？因为人站在亮处，所以看不到星星，而星星是存在的。道门说法叫知其白守其黑，知其雄守其雌。理念上我们需要大开大合、兼容并蓄，如同下棋，要有大局观和格局，否则会顾头不顾尾，实际上需要头尾兼顾才行。而在细微的一件事情上，应该是如琢如磨——对任何一个具体的方法、技巧和细节的谨慎求证和细致琢磨。”
“老祖宗有两个字是非常好的，敬重的敬和畏惧的畏，人要有所敬畏之心。”
“孔先圣在论语里说过，我吃不吃肉？我吃，但是鸟窝里的蛋我不能去掏，怀孕的母鸟我不能吃。我们吃不吃鱼？吃，但是我们的网不能过密，不能太细，不能连小鱼都吃了。”
“最后一个步骤是传承，我们必须要学会理性，理性是不极端的，古老智慧最理性的一种说法是取齐两端而执其中，这就是中庸思想的核心。”
华澜庭正听得津津有味，正待继续讨论下去的时候，屋外突然传来一阵吵闹之声，并且声音越来越大，元妙不得不停止了说话，开门出去查看，华澜庭也跟了出去。
出去一看，华澜庭心说事情怎么这么巧，正在和伙计争执的不是旁人，正是刚才他在小酒馆随意看出去看到的纱巾蒙面的异域美女，那个头裹白布的老者也在其身后。
华澜庭的灵识敏锐，敏感地觉察到元妙老道的目光在蒙面女子的脖颈之间扫过，他看过去发现女子露出的雪白酥胸上戴着一个玉佩。
老道明显是怔了怔，却没再盯着继续看，而是先了解了原委。
原来双方是就一把短刀起了争执，伙计说是非卖品只供观赏，而那女子非要买下。老道没有多说，按照女子的价格卖了给她，女子和老者看了元妙和华澜庭一眼，转身离开了铁匠铺。
回到屋里，老道面色略显凝重。华澜庭问道：“有什么不对吗？”
元妙说道：“希望只是巧合，她是恰好路过，此女身份非比寻常，她乃是匈奴王女黛螺思，有个汉名叫满婷芳。”
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