勤修苦练憋了几年后，华澜庭他们终于又等到了再次外出的时候。
原因之一，是门中五代老祖已故的昔年旧友在南方华言神域建立的寺庙适逢成立三千年大典，广撒请帖，有邀请自在万象门前去观礼。
原因之二，是自在万象门有心为猫妖寻找长回失去的第五命的机会。
猫妖救治过宋霏霏和保护过万象门弟子，在成为洞明峰客座长老后，猫妖和风火伦两个“沆瀣一气”，配合的相得益彰，在研究领域和研发方面这几年对宗门的贡献良多，栖霞寺凌烟阁树大师曾说过可想办法为猫妖长命，于情于理都应该有此一行。
于是，自在万象门派出了以长老会陈履安长老为首，包括天玑峰掌峰峰主云轶奇、洞明峰洞主风火伦、营造处总管慕倥偬、开阳峰一罄道姑在内的观礼团。
观礼团其他成员有华澜庭、林弦惊、易流年、诸葛昀、风清隽、宋霏霏、文茵、章晗蕴，还有华澜庭的师兄舒轮台和拜在风火伦门下的师妹奚如笺，以及猫妖、子鼠和灵猿。
重出梦笔生花山，又恰逢春暖花开日，众弟子人人兴奋雀跃。
陈履安、云轶奇和一罄三人另有其他事情要办，已经先行离去，约好在途中海上中转的岛屿上会面，只风火伦、慕倥偬和他们在一起。两人虽是长辈，但都是老小孩的不拘脾性，众人没了管束，更是自在逍遥，他们要一路辗转经过多个传送阵才能抵达南方华言神域。
南方华言神域，对于大家来说是一块既遥远又神秘的大陆。
南方华言神域在很早以前，叫做南方华言魔域，以魔修为主。
在上古道家的理念里，道本没有善恶之分，只是修炼的路径和方法不同而已。
魔这个字，本身是从“磨”字演化而来，是磨练的意思，同时有修仙要斩却心魔的含义。
仙有仙人，魔有魔神，仙魔本是同源同道，例如在道门的神仙体系中，魔是管理幽冥地府的仙神，职司不同罢了，并无善恶好坏之分。
华言魔域的魔修，在早期也是如此，后来却发生了变化。
道门修仙，讲求道法自然，修炼自身，达到超脱的层次，修魔强调的则是不羁无束，自由自在，从心所欲，其中就有一些魔修过于追求自在，被心魔蒙蔽，违背了正统的修炼方式，走上了杀戮证道、通过损人的方式来达到利己目的的道路。
由于这种方法见效快，越来越多的魔修转向此道，最终导致华言大陆上的魔修逐渐成为无恶不作、恶贯满盈的魔道之修，奉行实践诸多不为世人所容的野蛮残忍的修炼法则，在逃出来的正统修士和民众的传播宣扬渲染下，华言魔域变了味道，成为人间炼狱。
再后来，中央厚土大陆上佛门中一支，为了拯救魔域众生、度化邪恶的魔修，来到了华言魔域。经过不知多少万年的争斗，更不断有佛修前往增援，佛门逐渐在魔域立足，并且开枝散叶、发展壮大，直至已可和魔修分庭抗礼。
到了这个阶段，称之为魔域就不合适了，外界于是以南方华言神域名之至今。
如今，魔修和佛修的势力犬牙交错，仍在争斗不休。
听到众弟子们在议论华言神域，出来以后一直在争辩着什么的风火伦和猫妖停住。
风火伦说道：“没有那么严格的分野，各类修士都是良莠不齐，佛修中也有部分华而不实、哗众取宠，招摇撞骗，甚至是佛门败类的存在，魔修中也有忠肝义胆、侠义心肠、不事杀戮之士，具体情况要具体分析。”
他这一开口，就把大家的注意力引到了两人的争论上。
风火伦自从和猫妖在几年前见面之后，两个就开启了无休止的辩论模式。
他们一个是广闻博学，一个是在神魂等领域专精，开始是谁也不服谁，往往就一个问题争得面红耳赤大打出手，后来发现在争论中都各有受益，打架是不再打了，辩论的习惯却沿袭了下来。
随着两人的关系越好越密切，辩起来反而越发的激烈，但方式转换了，两人经常交换角色，不为胜负，只为把问题愈辩愈明，不少研发成果就是在这种良性的争论中得以取得的。
这会儿大家听下来，两人这次是在讨论研究和佛法哪个更能接近真理。
打听说要前往南方华言神域，这一人一妖研究痴货突然就对佛教佛学产生了浓厚的兴趣，一头钻进至道学宫的藏书库中，如痴如醉地啃起了佛门典籍。
一开始，在出发前的一段时间里，两人集中争论的是佛道儒三家的高下，结果当然是没有定论，两人最后达成的一致是：
儒释道三家都是安身立命的根本学说，各有所长，各有各的境界。
例如儒家的“敬”、道家的“静”和佛家的“净”，修到极致都是同样至高的境界。
像入世的儒家，敬既是对自己的态度，修养提升自己，也是推己及人，对做事、对社会的态度，看重有教无类，所谓“事思敬、执事敬”，敬则不苟偷，也才会有“孝、悌、亲、仁”等品质，才能利己、利众生。
道家之静，静能养生，静能通神，静能生慧，静能安心，所谓“人能常清静，天地悉皆归”。
又所谓“心兵不动”——人心中随时有矛盾存在，有理性和感性的争斗内战，唯静，方可泰山崩于前而面不改色，是大胸襟、大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自芬芳。
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