只见那弥勒佛像下，一个白眉横飞的苍老和尚，正急切地劝说着自己身边的一个小和尚：
“无信师叔，你可不能这么写！弥勒是未来佛，你怎么能在佛偈上写什么肚儿圆圆能装大便，这是对我佛何等不敬啊？”
“那就写肚儿圆圆能装大肠好了，也差不多。我又不想写什么佛偈，还不是方丈师父逼我的。”
小和尚说罢转过身了，王大王看到了猛地愣了一下：这小东西长得还挺标志啊。平日里见到的和尚，基本上都是慈眉善目，方脸阔眉。这个小和尚却长得清秀俊美，男生女相，凤目柳眉，唇红齿白。要是他蓄出头发，估计得有不少大户小姐要得相思病了。
佛偈？有意思，我也来掺和掺和吧。王大王走近这一老一少的组合，对着小和尚问道，“小师傅，你们在写什么？”
那小和尚瞟了王大王一眼，一句话都没说，转身就走。
“师叔，师叔你这样不合礼数啊！哎，施主请勿见怪，我们这个无信师叔就是这样脾气。师叔，师叔你等等我！”
王大王看着法号无信的小和尚离去的背影，朗声颂道：
“大腹便便常有志，
能容天下难容事。
笑面接引广开门，
常笑天下可笑人。”
那无信听到，突然就停下了脚步，猛地一转身，快步走向王大王，在一个非常靠近的位置停下，两眼紧盯着王大王，颇带着一股挑衅意味问道，“这首……打油诗，你是写的？”
“不全是。我根据我老家常见的一副弥勒庙的对联改的。”气势上不能输！王大王两眼盯回去，“那首对联原文是‘大腹能容，能容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人’。”
“我就说嘛，”无信的俊脸往后微微一仰，带着轻蔑的眼神看着王大王，“就你这年纪对佛理的参悟，不可能写得出这种佛偈。”
王大王心想，这我可就不乐意听了，你不是也没多大？虽然我穿越前的确是个一无是处的废柴，但是也是通过了伟大新华夏九年制义务教育三年高中三年大学地狱难度磨炼的文化人，你这小和尚侮辱地可不是我一个人，是我们整个呕心沥血奋勇争先的华夏学生群体！
这个面子还是要争的！
“虽然我改写的佛偈也就是那点水平，但是总比什么‘肚儿圆圆能装便便，肚儿碰墙内有大肠’之类的水平要高。我那要算是打油诗，您这个得算是幼儿笑话了吧？”
王大王紧盯着无信，看着无信的脸上突然变红，又突然白了回去。
无信神色恢复如常，怡然自得道，“贫僧也是懒得写佛偈才随口吐了些不雅之词，谁叫我在少林弟子中佛理领悟境界最高，方丈师父非得逼着我写呢？对吧延境师侄？”
小和尚回头问老和尚，那法号延境的老和尚赶紧疯了一样点头，生怕惹怒小和尚一点。
小和尚转头看向王大王，“你倒是说说你对我佛有何参悟，让我也学习学习？”
以退为进让我来讲？耍嘴皮子当杠精那是二十一世纪键盘侠基本功，我王大王还能输给你？
王大王转身看向弥勒像，故作深沉曰：
“其实刚才那副写弥勒的对联非我所做，我其实对这对联的下半联并不苟同。”
无信听罢一愣。
事实上，无信小和尚是这些年少林寺招收弟子中，对于佛法和武功天赋最高的弟子，甚至被少林方丈大师行度招收为入室弟子，连延字辈老僧看到了都要恭恭敬敬地喊一声“师叔”。
这两年，他感觉自己在佛法与武功的领悟上逐渐进入了瓶颈，又值叛逆年纪，由此心气变得十分浮躁。
方丈大师为了打磨他的心性，要他苦修抄经领悟佛法，不想适得其反，使无信性格愈发狂傲。
近两日，行度大师安排延境大师监督无信，为寺内诸佛各写一副佛偈，无信正因此倍感焦躁无趣。突然他听到王大王一首佛偈颂扬弥勒，词句平实，但却道出气吞山海的广阔胸襟，让自己心中也觉得颇有所得。但他又有些放不下傲气，就忍不住要和王大王杠一下。
结果这王大王告诉他，这首佛偈还不够好？
王大王眉头一皱，又故作深沉道：
“你看着对联中上联也就罢了，下联说笑口常开，笑天下可笑之人。这一句我特别不同意，我觉得世间人，没那么好笑。”
“这世间人，庸庸碌碌，蝇营狗苟，争名逐利，到头来都是一场空，难道不可笑么？”
好！就让我用二十一世纪新青年扎实的思政理论基础，洗刷一下你的三观吧。
“你所说的这个问题，是以唯物辩证法看待道德观的问题……行了你不要用听天书的眼神看我，你不用懂这些名词的意思。简单告诉你就是，任何道德都是社会关系的一部分，是会随着生产力发展改变的，都具有时代局限性。”
看到无信小和尚露出了当头一棒、迷惑震惊的样子，王大王不禁想起自己当年上思政课时课时的感受。于是王大王继续发表震撼言论：
“也就是说，根本没有什么所谓的大道，道应当是不断改变，不断适应人的需要的。”
“胡扯！”没想到居然是延境老和尚先开口反驳，“虽然名字不同，但是佛家讲因果、道家讲大道、儒家讲天理。无论儒、释、道，都以钻研至高之理为毕生目标，你怎么敢说没有大道？”
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