黄芷汀是这样的态度，刘馨就更不必提，后者恐怕根本就不接受家天下的思想，她又怎么可能终于皇帝本人？
黄芷汀刚才用以表达自己态度的话，是直接引用自孟子。但其实“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这番话，偏偏是当今天下读书人都知道，但却很少有人敢说的——因为孟子在大明朝的地位……嗯，很有一番变化。
朱元璋的出身大家都知道，后来他发达了，也开始读书。在看完孔子的书后，他对其他的儒家先贤也产生了浓厚的兴趣，迫不及待地深读了孟子等一些其他儒家学派代表人物的书籍，以求获得治理国家的帮助和参考。
但是有一次在翻看了孟子的书后，朱元璋却突然大怒，立即下旨要将孟子的牌位移出孔庙，说孟子不够资格配享孔庙。
原因很简单，就是他看到孟子的“对君不逊”的观点后难以容忍。《明史》记载，朱元璋读《孟子》，看到“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这句，怒道：“非臣子所宜言。”
余怒未消的朱元璋还说：“使此老在今日宁得免耶！”意思是：这个家伙要是活在当下，能逃脱惩罚吗？
孟子的思想是“民为贵，社稷次之，君为轻”，朱元璋根本不能理解，因为他自己之前是个农民，好不容易才登上皇位，对于这个位置的珍惜程度比任何先前的皇帝都高。
谁曾想，好不容易做了皇帝，却发现自己在孟子口中竟然还比不上天下百姓。孟子将君主的地位降得这么低，把老百姓提得这么高，一时就让朱元璋感到无比愤怒。
不过这件事的后续也很有意思，据说朱元璋要把孟子牌位移出孔庙的旨意传下去之后，深受儒家思想影响的大臣们既觉得好笑，也觉得气愤，于是他们就悄悄利用朱元璋相信天命的缺点，在某一天晚上，告知朱元璋说天空中的文曲星暗淡无光，绝无先例，恐怕是大凶之兆——就是说大明朝即将有大祸发生。
朱元璋当然没有夜观天象的本事，因此听到此话之后马上联想：会不会是因为自己将孟子的牌位移出孔庙的原因？这一想，就觉得自己做得恐怕是有点过分了，所以为了躲避“大凶之兆”，忙不迭又下旨将孟子的牌位再次请进了孔庙。
但是，这个事还没完。过了二十年，朱元璋仍然还记着这仇，又突然宣布要取缔《孟子》一书，将四书改成三书——不过很显然，这件事因为群臣激烈反对，最终也没干成。
朱元璋只好退而求其次，你们都说书不能取缔，那给他删减删减总可以吧？
为此，他亲自上阵，把《孟子》删掉了85条，搞出一本《孟子节文》，而四书就从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，变成了《大学》、《论语》、《孟子节文》、《中庸》。
在老朱如此上心、特别关怀之下，《孟子》被删的章节主要有七类：
其一、不许说统治者及其官僚的坏话——“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。”[梁惠王上]
其二、不许说统治者转移风气之责——“君仁莫不仁，君义莫不义。一正君而国定矣。”[离娄下]
其三、不许说统治者应该实行仁政——“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”[公孙丑上]
其四、不许说反对征兵征税和发动战争的话——“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”、“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”[尽心下]
“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不溶于死。”[离娄上]
其五、不许说百姓可以反抗暴君、可以对暴君进行报复的话——“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”[梁惠王下]
“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”[离娄下]
其六、不许说百姓应该丰衣足食的话——“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”[梁惠王上]
其七、不许说百姓应该有地位有权利的话——“民为贵，社稷次之，君为轻”[尽心章句下]，这样的话更要禁止。
不过可笑的是，这本《孟子节文》的生命力大概只延续到朱元璋驾崩。他死后，《孟子》全文几乎立刻就恢复了，在和《孟子》这本书的战斗中，朱元璋彻底败下阵来。
不过，虽然没有斗过《孟子》这本书，但在和孟子思想的战斗中，却可以说朱元璋获得了巨大的成功，并奠定了中国之后几百年的统治思想，形成了不同于春秋战国、秦汉唐宋的明清体制——也就是后世历史书中经常说的禁锢思想、极端皇权那些。
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