借行新钱之策，指鹿为马，一箭双雕，白贵成功在朝堂上竖立了自己的威信，虽然未曾将朝堂变为自己的一言堂，但庙堂之中，能够有实力反抗他的朝官寥寥无几。
与此同时，宋璟手上的权力也过渡到了白贵这个“新任”实权宰相的手中。
开元十年秋，宋璟被罢相。
但宋璟功劳甚高，在朝野素有清望，同时李隆基也往往垂政问于宋璟，故此宋璟虽罢相，但却被赐开府仪同三司，进爵广平郡开国公。
开府仪同三司是古代最高的文散官。
散官是与职事官表示所任职务的称号相对而言。隋朝的时候开始定散官名称，加给文武重臣，皆无实际的职务，而统称官员有实际职务者为职事官，散官是只有官名而无职事的官称。
有了这个开府仪同三司的最高文散官头衔，宋璟亦算是光荣退休了。
“美和，你心中的抱负比老夫更高，从此之后……，大唐就交到了你的手上，你作为宰辅，要时时谨记，凡事要多思而后行，切记不可毛躁……”
宋璟在政事堂的衙署中给白贵交待政务，敦敦教诲道。
说了一会，他有些嘴干。
白贵在一旁侍奉，见状替宋璟端来茶水，躬身递到宋璟手上。
他有些喝不惯唐朝的茶汤，所以闲暇的时候发明了炒茶法，一直喝的都是清茶，相比较茶汤的味道繁杂，清茶立刻遭到了政事堂宰相的追捧，甚至上行下效，在长安乃至全国，都在尝试新式的清茶。
白瓷茶盏中浅褐色的茶水清澈透亮。
宋璟眼底露出一丝满意之色，掀起茶盖，喝了一口茶水。
尽管敛权是真，夺取宋璟的相权是真，但一码事归一码事，在私底下他们还是老师和学生的身份。
就如同说相声一样，台上无大小！
到了台下，必须尊师！
“相比较先天时期（开元前一个年号）的吏治的混乱，百业凋敝，现在的开元十年，本相已经看到了开元盛世的征兆，这是我和姚相所希冀的事情，如今这担子落在你肩上，也好过落在别人身上……”
虽然宋璟对罢相心底仍有少许不甘，不过皇帝不会允许一个宰相执政太长时间，现在他执政如此之久，也是时候该被罢相了。与其相位沦落到别人之手，还不如落入白贵的手上。
至少在白贵的手上，开元这十年他和姚崇的努力才不会人亡政息。
“学生省得，宋师这段时间，也教会了学生不少东西。”
白贵回道，语气谦卑。
虽说他已经拿到了实权宰相的位置，但他还不至于‘子系中山狼，得志便猖狂’。再者这段时间宋璟在政事堂中，处理政事的时候，对他的教诲也有很多，让他在这两年之内，真正成长为一个可执宰一国的宰辅。
“时间不早了，为师……走了！”
教诲完白贵之后，宋璟看了一眼天色，从案牍上拿起幞头，戴在头上，他走到政事堂衙署的门口，顿了顿步，将围在腰上的带绔稍稍整理了一下，又将别在腰上的玉笏板取下重新别好，整饬仪容，这才迈过了门槛。
（带绔，古代官员的玉饰腰带。）
夕阳西下，落日的余晖穿过皇宫的绿瓦，撒在他的肩上，而又落在紫色下裳，最后在他的云头履滞留片刻，消失不见。
“学生……恭送宋相！”
白贵走到门口，深深一揖，作别。
……
真正掌握相权，成为实权宰相之后。
白贵开始了大刀阔斧的改革，他不像商鞅、王安石、张居正等人一样，率先动利益集团，而是选择先做大蛋糕。
修道成仙和宰执天下这两者并不相悖，想要成仙，就得立下功德。
《抱朴子内篇·对俗》中说：“人欲地仙，当立三百善，欲天仙，立千二百善。”在《秘要经》中也认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”
这个功德，在白贵看来，就是成仙的资格证，是人是鬼都想成仙，但成仙的名额肯定有限，如果仅修道就能成仙，那么这种仙人定然良莠不分，只是掌握力量的普通人罢了。
有成仙资质的人虽然稀少，万人、百万人中难出一人。但如果筛选的人口基数够多、够大，时间轴够长，一个年龄段有百人，那么百年内，该有多少人，千年内，该有多少人？！
所以必然要对能够成仙的人进行严格限制，而功德就是限制人成仙的一个条件。
功德，也是最好的筛选方式！
这就和汉代举孝廉一个道理，百善孝为先。历朝历代，都会崇尚忠孝。现在的唐朝科举，也有贤良方正科。即使是下三滥的帮会，亦会供奉关二爷，讲究个义薄云天。
而不同身份的人，去行善事，得到的功德数量也定然不同！
贫家，养活自己都是一件难事，更别说给一些人施粥行善事。而富家，造桥修路、救人之难、矜孤恤寡等等这些善事，只要有善心，都能做。
同理，一个宰执天下的人去行善事，去积德行，远比普通人要快得多，可能别人需要修十世的功德，对于宰相，只需几年、十几年，就能做到常人难以达到的德行。
时间从开元十年到开元十六年。
整个大唐虽然未曾有翻天覆地的大变化，但在白贵宰执的这段时间，吏治清明，冶炼业、农业等各行各业进步飞速，百姓日益富裕，一副新欣欣向荣的场景，白贵的声望也日渐正隆。
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