第六十三章撒迦的马甲
撒迦是一个干脆的人，说死就死，半点都不耽搁，三天前见铁心源的时候还红光满面，声如洪钟，字字句句入人心扉，半个时辰之内吃了铁心源两甜瓜，一大串冻葡萄。
身体壮硕的可以一拳头打死牛。
可是，这样的人，三天之后就死了。
接替撒迦活佛成为大雷音寺尊者的仁宝上师，在老友死掉之后，依旧一副不喜不悲的高僧模样，铁心源甚至从他微微上翘的嘴角看出一丝欢喜的意思来。
不过啊，这也在情理之中，毕竟，曾经的上司死掉了，自己替补了上去，不高兴实在是没道理。
“撒迦活佛真的死掉了？”
铁心源私下里不止一遍的问过仁宝尊者，毕竟，这两个家伙装死的功夫天下一流。
铁心源初见这两人不久，他们就利用诈死神功从乱军中得以逃生。
“生生死死，死死生生，左右都是辛苦，有何区别？”
仁宝上师的生死观非常的淡泊。
“主要是不合常理，如果有事需要我配合，正大光明的说出来，我一定会帮你们的，拿来一幅破画，说一堆我听不懂的话做交代，我要是理解错了，把你们的事情弄巧成拙就不太好了。”
“大王智慧天成，心性纯良，不会另辟蹊径的解释我师兄临终遗言的。”
“问题是大雷音寺昨日领走了一千两百斤火药，三百具强弩，一万枝弩箭，两千斤轻油作为活佛的陪葬之物，这太难以理解了。
要知道，我已经准备了八十斤黄金，准备弄成金粉供活佛装扮灵塔，结果你们却要这些东西。”
仁宝尊者呵呵笑道：“大王不是批准了吗？”
铁心源苦笑道：“军器乃是国本，自然不能轻易付与他人，活佛临终前给我本章，我如何能不给？”
仁宝尊者收起刚才有些轻佻的笑容，双手合十道：“世上最宝贵的财富莫过于信任，老僧在此谢过大王，黑衣教自此永不与大王为敌。”
铁心源参加完撒迦西游的典礼之后就回来了，没有问关于黑衣教的事情。
主要是因为仁宝没有解释，既然他不解释，自然是不能说，这时候如果问多了，反而会引起别人的憎恶，伤害好不容易维系起来的情义。
苯教的名声在高原上已经臭了，早年他们胡作非为，奴役，剥皮的事情，已经被别的教派宣扬的满世界都知道，现在想要重整旗鼓和别人较量，总是非常的艰难。
撒迦假死，就是准备跳进河里，换一身马甲然后再爬上河岸，用慈悲纯良的新面孔重新面对世人，继续宣扬他们改良过的新法门。
为了不留人口实，撒迦从未明说自己要干什么，只是通过露出各种马脚来告诉铁心源事实是怎么回事。
很不错的合伙人！
铁心源就是这么认为的。
撒迦弄走那么多的火药和轻油，看样子是要用武力来开拓那个黑衣教的前程了。
只是不知道谁是那个有幸挨火药爆炸，轻油焚烧，弩箭攒射的佛门人士。
高原上的吐蕃人依旧在混战不休，他们还没有决出一个真正的王，据铁心源所知，这样的战乱估计还要延续两百年，还要继续死人，继续乱成一锅粥。
铁心源以前认为，学佛是一个很私人的事情，愿意学什么就学什么，愿意信什么就信什么。
大家不用为了一点信念上的不同，就杀的血流成河人头滚滚吧。
撒迦的回答非常的庄重，他不惜用了整整一个下午的时间来纠正铁心源的这个认知错误。
按照撒迦的说法，法师是代表佛陀表法与说法的，那么所说法应符佛经及佛说意，应尽量避免错说与误说，不然会误导无数修行人的。
基于这个因由，不得不指出说法中谬误处。指出法义的坠处并不是说出家人的过失，或是谤僧，若因白衣不说缁衣过而不能过问法义的正邪。
那么，法师说错法误导众生的过失应由谁来纠正呢？听之任之不成？做为佛子于心何忍？
大家一直怨自己没智慧，不能辩正邪。
可智慧是怎么出生的？
在初步要信佛说，然后用佛的说法对照他人所说法义，看看有没有违背处，不管是用方便语言说，还是用比喻说，还是用严肃的语言说，都不能违背佛说与佛意，这样时间久了就会具有初步的辨别能力。
再就是要实修实证，若因所证与佛说相同，就会确认走对了路，并能更深的理解佛所说有关法的义理，相关部分一通百通。因此，由义理的通透而得以证悟，义理与修证是相辅相成的。
有一部分修学人对修行有一种错误的认识，认为真修行人心就不能起分别心的（或少起分别），这样修行的最终结果是走入无想定中。
这样会无记的，自己有时在做什么都不知道，会有无记果报，莫名其妙的作错事，记忆忘失，学佛的结果学成了痴呆发愣。
学佛是智慧的成就，不是乱学而不分别。若不分别就是学佛，还不如做木头。
在这个世界上有无数的聪明人，他们都很骄傲，很偏执，越是聪明就越是偏执，认为这个世界上只有自己说的才是对的，别人都是胡说八道，满口狗屁。
最偏执的人在发现你居然不信他的学说之后，就会拎着刀子砍下你的脑袋——如此一来，世界就彻底的安静了。
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