接触过佛门的人都知道，佛门中有声闻、缘觉、菩萨、佛陀这四圣法界，乃是佛门体系之基石，而充为护法的明王与诸天、鬼神之类，只是神通之用，并非佛门根本。
若是佛门中人单纯为了断绝烦恼、跳出轮回，只要根性深厚，又得了佛门正传，证入阿罗汉果，涅槃寂灭，并非难事。但若是有人想求证那“无上正等正觉”，也就是佛陀果位，则必要累积福德资粮，世世修行，经历三大阿僧祇劫的漫长时光，才有望功成。
但佛门中人，既然分出小乘解脱道与大乘菩提道两支，在成佛法门上自然也有了许多变化之处。
大乘法门以菩提道为根基，虽然一般要从戒定慧入手，修成阿罗汉果，然而阿罗汉果之后，便要转小入大，发菩提心，行菩萨道。
而菩萨道的修行，便以弘誓大愿为起点——
比如这样的：“令一切有情尽发菩提，回向大乘修无上道……”
还有这样的：“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德……”
以及这样的：“度脱无量众，修行菩提道，当于万亿劫，大悲度众生……”
还有差不多人人耳熟能详的地藏大愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
菩萨大愿已然如此，那些发愿成就佛国净土的诸佛大愿就更是穷尽佛门妙谛，非是寻常佛门修者可以望其项背。
因此上，这种“成就佛土”的成佛大愿或者“不取正等正觉”的菩萨大愿，乃是佛门证果之法的极致，也是佛门“因缘果报循环”、“佛性平等不二”两条根本法理在修行的体现。
这类愿力成佛法门在修行中人眼里，既是大愿成就诸佛，也是诸佛成就大愿。从因果律上说，一个佛门修者一旦有资格触摸到这类法门，就等于建立起了一条“过去的凡夫”与“未来的佛陀”相联通的因果链，就算修行中途不幸命终，甚至因为所造恶业太多而投生到畜生、饿鬼、地狱三恶道中，也能毫不退转菩提心，重新修得佛门法力。
若是大神通之辈，甚至可以倒因为果，提前“预支”证道后的神通法力与福德资粮为用，显出种种不可思议的境界。
譬如佛门有名的“忍辱修士”和“割肉喂鹰”两个公案里，被剐尽一身血肉的修行人，就是仗着宿世愿力，来了一场“若无嗔心，身形完复”的浴血重生，硬是从鬼门关前抢回一条命来。
但这等小把戏，比起今日的大场面，中间的差距简直比地狱到天堂的距离更遥远。
北天上空，微妙香华如雨而降，香气馥郁时，如郁金，似旃檀，清渺时，如芙蓉，似兰草。
世间名香千万种，但不论怎样高明的调香师，也不敢将所有的香料融聚一炉。哪怕是最考验调香师功夫的百和香，也不过用到数十种香料而已，而这种百和香差不多已是调香之道上的人力极限了。
然而这种变化多端的香气，却并非实有，而是佛门大愿之下，神通之力演化，直接作用于心识之上。
从燕京一路向北，越过燕山，白雪皑皑的大地上村落和城池越见稀疏，在这个寒冷的冬季，人们都猫在那种半挖在土里的地窝子里，如猫冬的熊一般，静待冬季过去。
这些在地窝子里烤火的人们，大部分是留守的女真部民，也有看风色投降得早的渤海、汉儿豪强。至于那些被掳掠的牧奴，就没有这么好的享受，只能和牲畜挤在一起，瑟瑟发抖着挨冻。
悲惨的生活下，由历代辽帝推行起来的佛门说教，就成了奴隶们悲惨生活中唯一的麻醉品，和牲口挤在一起的奴隶们，嗅觉差不多已经被羊马粪便的味道薰到麻痹了，却在一瞬间闻到了那自天而降的甘美香气。
在香气中，似乎一切的苦难、一切的伤痛都远离了，只有那股让人飘飘然、醺醺然的香气，萦绕身心，安抚一切。
若有神仙，大概便是这般的受用吧？
奴隶们闻到了香气，那些金国治下的僧人们也不例外。金国大军远出，掌权的贵人们都去了西面和南面厮杀，追着天祚帝的屁股紧咬不放。但是贵人家眷们冬日无聊，这样刚崛起于蛮荒之地的国家，不论贵人还是奴隶，精神世界都一样的匮乏，急需大德高僧们用有趣的故事来填补。
虽然高僧们未必肯承认，他们讲的那些佛陀本生、菩萨行道、高僧降魔的段子是故事，但是正因为这些段子有趣，他们才得以成为贵人们的座上客。
一位口舌便给的讲经法师，正摇头晃脑地说起一段佛门中的公案：“……话说那阿育王陛下，娶了那卖花女为王妃后，这王妃虽是享受起了锦衣玉食，却是日日愁眉不展。那阿育王陛下心中疑惑，便问王妃道：‘爱妃，你做我妻，享受天大也似富贵，这是人人羡慕不来的好处，却为何闷闷不乐？莫不是还在怀念你那卖花的前夫？’那王妃躬身行礼道：‘陛下英明神武，威武雄健，臣妾哪有不满意处。只是大王身上没有臣妾前夫那般的莲花清香，只一股檀香味道，熏得臣妾鼻子难受罢了。’”
话说到这里，那听经贵妇却是突然嗅了嗅空气，疑惑道：“法师说的莲花香气，莫不是就是这般清香？”
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