大雄宝殿里的席位主客分明，非但主人与客人的席位泾渭分明，而且在主客各自的席位之中也分成了三六九等。
东首主人席位之中，现任少林方丈慧真大师坐在最里面三尊佛像右侧的南无消灾延寿药师佛跟前。
方丈在寺院里是绝对的一把，这一点毫无争议，而在他的左右两侧，除了右侧下首坐着少林住持慧光大师之外，就是空着的几个位置，也不知是给谁预留的，总之应该是少林寺里面的高僧，因为这里是主席。
隔着这几个空置的席位再往下，就是少林寺的几十名和尚依次而坐。
旁人不必知道这些僧人的法号，只需根据他们的座位便可知道他们在少林寺中的身份和地位，越靠近殿门的地位越低。只不过既然只有几十名僧人能够坐在这大雄宝殿里，那么不用猜也能知道，这些僧人都不是寻常的少林弟子，必有寺内职务在身。
客人的席位一律排在西首，同样是越靠近三尊佛像的位置越尊荣，紧挨着三尊佛像左侧的南无阿弥陀佛的位置便是宾客席位的最尊，由周侗坐了，同样没有争议，这世间或许有人武功与周侗相差不多，但是名气绝对不会比周侗更大。
周侗的下首坐的是昆仑派的掌门天木道人，往下依次是丐帮长老吴长风、崆峒派掌门空冥子、南海剑派掌门端木羽、黄河帮帮主袁镇涛、祝家庄总教师栾廷玉、五台山清凉寺方丈神山上人等几个大帮派的首脑，再往下就是一些影响力较小的江湖门派的掌门或宗师。
这个时代里的武林与百年之后的武林不同，并没有什么六大门派、八大门派一说，这个时代里名震一方的是三大寇、两大帮、御拳馆、少林寺、一庄一市和十二山头。
三大寇自然是方腊、王庆和田虎，这三大势力各自割据一方，势力范围内的武林门派要么投靠归顺，要么搬家走人，想要独树一帜是不行的。
所以在浙北淮南、湘鄂桂以及晋中三大区域里面，已经很少能有什么武林门派可以独立门户，即便是有，多半也是归隐田园不问世事的、譬如姑苏燕子坞慕容氏；再就是佛道两家的门派，不与世人争锋，故而可以免受兵灾，譬如五台山上的清凉寺和文殊院。
除却三大寇实力最雄之外，还有两大帮底蕴深厚，那就是丐帮和黄河帮。丐帮不必赘言，只说黄河帮，虽然不如丐帮那样弟子满天下，却控制了从甘陕到河南河北乃至山东大部分黄河流域的水路，因而在武林之中占据了一席之地。
两大帮会之下就是御拳馆和少林寺两个门派。按理说少林寺比御拳馆更加源远流长，应该排在前面，但怎奈人家御拳馆是开在京城的，而且获得了官方的营业执照，等于是带有官方背景的武术教学机构，再加上周侗的个人影响力，称之为天下第一武林大派也不为过，即便是两大帮会也不便与之争雄，所以周侗才可以入座主宾席位。
反观少林寺，在当今皇帝崇道抑佛的观念下活的很是憋屈，想要获得朝廷的支持就别想了，不派禁军来取缔你就不错了，如何还能跟御拳馆一较高下？所以哪怕少林寺依然被武林人视为泰山北斗，在武林人的心目中也是不如御拳馆牛气的。
比御拳馆和少林寺更差一个层次的便是一庄一市，庄是祝家庄，市是曾头市，如今曾头市已成昨日黄花，祝家庄则依然雄踞山东，所以栾廷玉可以紧挨着黄河帮主坐在下首。
至于十二山头，则是清风山、二龙山、少华山、梁山、芒砀山、黄门山、桃花山、对影山、登云山、枯树山、白虎山以及饮马川的十二座山寨。
这十二座山寨分处于黄河流域以及江淮一带，打家劫舍，剪径勒索，称得上是十二条地头蛇。虽然单个实力远不如祝家庄以及往日的曾头市，但是不论是谁，只要从这十二个山寨附近经过，总是无法淡定从容。
因为这些人物根本不跟你讲什么江湖道义武林规矩，该下药就下药，该熏迷香就熏迷香，行事不择手段，无所不用其极。
鲜为人知的是，这十二座山头已经被梁山整合得差不多了，进而一并归于白家军，反正少林寺大发英雄帖也发不到这些山大王的头上，只是提醒那些投递英雄帖的僧侣们在经过这些山头时小心谨慎。
只是论及实力，在这十二山头之下，才轮的上江湖中那些游离在三大寇势力之外的武林门派，至于昆仑派和崆峒派则因为不在中原而不入实力排名。
如此排序下来，青城和蓬莱就算不得什么了不起的门派了，白胜和铁扇公主甚至够不上与少林方丈寒暄的资格，便被知客僧引入大殿门口的宾客席间，乃是排在了末尾，甚至不如河南南阳的伏牛派，人家伏牛派好歹跟少林同处河南，南阳登封相距也不是很远，算是邻里街坊的关系。
白胜和铁扇公主对此均无怨言，他们当然喜欢低调些，进入人群静观其变，铁扇公主只待白胜出现，白胜却想看看少林寺这场戏怎么演下去，同时找一下丁春秋的儿子在哪里。
白铁两人入座，一段插曲就算揭了过去，大雄宝殿上的人们重又拾起了先前的话题，丐帮帮主吴长风刚刚发过言，此时顺口说道：“我看这武林盟主也不必选了，就由周老前辈一力承担便是。”
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