“或者说，这种设计，其实是制定了一份最简单的棋谱，完全可控的棋谱。
“围棋上整个棋盘都是选择，而这种流程图的选项只有少数几个。
“用户其实只能在我们限定的规则内做有限的动作。
“当然……应该不可能像围棋那样无限的玩下去，但这本质上是一种……可以操作的漫画书……
“最重要的是参与到故事中的感受……
“关键是难度很低，只要有了思路和方向，可能迅速制作很多类似产品。”
就连旁边的余暮雪，听着这边的对话，也忍不住插了句嘴：
“听上去很好玩的感觉，能够直接参与的话，确实与听戏、看电影，是完全不同的感受……”
朱靖垣听了之后微笑说：
“那等钚儿做出来之后，先给你这个当娘亲的试试看。”
余暮雪毫不犹豫的直接点头：
“好好好，钚儿你加油啊，娘看好你的……”
朱迪钚也跟着忍不住笑了。
自己母亲感兴趣的事情不多，自己能做出一件让她喜欢的东西出来，那也确实是大好事。
这顿饭一家人都很开心。
午餐之后，朱靖垣和儿子就在余暮雪的宫里午休，下午又一起去了文华殿。
朱靖垣要要礼部的人讨论文艺作品的内容规范了。
仁武朝以前，大明的出版发行制度，可以说是高度自由的。
大明出版业自由到什么程度呢，跟后世的自由之国美利坚基本一样。
除了真的做大死的内容，朝廷会出面直接禁了之外，平时就是完全不管的状态。
出版圈子里面自己处理，自己想办法解决。
就是让出版商自己卷，自己找到各方能接受的规矩，成立民间的协调管理组织。
美利坚就是这样，出版发行没有官方审核，但是想要出版发行东西，就要到主要的发行机构去审查。
要通过他们所有人的审查，才能正常的公开上市发行。
神州以前不是这样的。
宋代的时候，由于市民阶层膨胀，识字率大幅度上升，已经出现了版权保护的苗头。
虽然还没有明确的法律，但是明确了出版管理给国子监管。
作者发现有人盗印自己的作品，可以选择去衙门告发，有机会得到了不准翻版的判决。
到了明朝初年，太祖皇帝朱元璋在制定大明律的时候，参考了宋元的法律。
按理说，如果制度趋于完善，应该把版权的问题正规化一下。
然而朱元璋的做法是把出版相关规定全删了。
仁武朝以前，理论上朝廷完全不做任何出版发行管理，当然版权保护的事情朝廷也不管。
这很可能是明朝演艺小说产业高度发达的原因。
明代中后期的文艺作品出版方面，朝廷上基本上没有任何实质性的限制。
作者和书商谈妥了，写完了刻板印出来，就能直接卖。
除非读者发现了特别逆天的内容，通过民间渠道传到了衙门里面，才有可能被专门列为禁书。
直到仁武朝的时候，世祖光武皇帝朱慈烺重建大明，才正式建立了基本的版权管理和内容审查制度。
只不过这个系统仍然非常的粗糙，只是明确了一些最为基本的原则。
当时朱慈烺的主要目的，其实是要保障专利权和商标权，顺带着把情况类似的着作权的内容列了上去。
当时确定着作权的存在和归属，确定了朝廷保护着作权的态度。
然后笼统的要求，所有的作品内容不得诋毁大明朝廷，不得违背大明法律，不得违背基本伦理道德等等。
没有建立普遍的审查和管理制度。
只是要求礼部不定期组织人员，到民间抽查市面上流行的出版物。
若是发现了情况特别恶劣的“邪书”，礼部会把书本身列入禁止发行名单，同时惩处出版商和创作者。
他们的主要目标是传统经典和史书类，主要是有没有故意歪曲解读传统经典和历史。
对于纯娱乐性质的小说和戏文几乎是放任自流状态。
但是就和后世的美利坚一样，朝廷不直接管理不代表没有人管。
大明出书的书商，会自己审查作品内容，真的整出了邪书和禁书，最后头疼的是他们。
就算是朝廷不出面管理，民间的学者、老师、家长们，也会留意自己身边的书，留意自己学生和孩子的书。
如果发现他们接受不了的东西，他们可是发动起来直接找书商闹事的……
这个逻辑也跟后世的美利坚高度类似。
不过，在知识大规模的普及，信息真正爆炸的时代到来之前，出版发行方面的问题本身也确实不复杂。
牵扯到版权和出版事务的人通常就有两种。
一种是本身就是知名的传统文人，在大明这边更是大部分都有功名，或者是有名文人的后代。
他们都是有头有脸的人，书商也不会有意与他们闹矛盾。
同时，由于没有官方的明确管理规定，仁武朝以前的大明的版权保护期限，实际上是近似于永久的……
熹的后人直到仁武朝都垄断着朱熹文章的出版刊印权。
别人印刷他们就会去闹，就会去衙门告官，打官司还基本都能打的赢。
因为朱熹本人太出名了，当官的没办法公然诋毁。
这些人也确实是朱熹的后人，他们祖宗留下的东西归他们所有，也符合东方的朴素传统理念。
直到仁武朝的时候，世祖皇帝提出了公共着作权概念。
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