归无咎任“食道灵鱼”在经络中游动，运转周天之后，终悬于丹田。其物之用，也尽数通晓。
天地间灵机之变，例分三才，相别相通，总名曰“天元玄灵”、“地元神灵”、“人元性灵”三种。唯功行在近道之境者，方可参得，并纳入自家道术之中。只是此三者之道理，距斗战甚远。故而更多的是化入阵道、炼器、推演法门之内，而不在杀伐神通之列。
原先“食道灵鱼”是分属“人元性灵”一类，故善能寻觅灵根上佳之人。
但是经由阴阳道主人一番祭炼，此宝物性在三才之间反复演变，讫至终点，却一化而成“地元神灵”一道。
若是常人坐拥此宝，至多无外乎访查地脉灵机；作为数种“无始之阵”、“假形势阵”的破解之法。但是落到归无咎手上，却能化作一件威能甚宏的杀伐之宝。
金丹境修士交手，常将许多符箓、秘宝、雷珠一类善加利用，甚至佐之以地形掩埋深藏，能收出其不意之效。但到了元婴境时，功行未精者或许依旧坚持此道；而在道术圆满、功行精湛之辈手中，此等战法却自然而然地被淘汰了。
唯一身法力锁住真元，以我为主，才是无懈可击的战法。纵然用到外物，也无不是秉持“贵精而不贵多”的宗旨，所堪用者，皆是自家蕴养依旧、早通性灵的真宝秘宝。
似那等“死物”，分神操御，可谓繁而寡要，劳而无功。极易被敌手避开，白白损耗法力。
但是这“食道灵鱼”却有妙用。宝主周身百十里内的花草、山水、木石，一切外物，不需宝主事先注入法力，只消凭借“食道灵鱼”统御物性之灵，却能将其自然而然的引动萌发，且没有任何征兆，可谓一件奇兵。
试想，斗倒分际，你身边一块石头忽然爆炸开。而你事先明明已经看清，此石之中并无丝毫法力波动；那必然会被打一个措手不及。
一言以蔽之，这是一门“善假于物”的奇特法宝。
此宝妙用还不止于此。
归无咎现在只是元婴修为，若是外出遇上化神、步虚、离合境界的修士，战法与当初金丹境时的越阶作战道理相同——无非是错位相争，以境界之纯，斗规模制巨。
但“食道灵鱼”却能补充“规模”上的弱点。
譬如一座高山，若是强以法力击之，将其轰得粉碎，自然甚难，消耗亦甚大；但若是计算准确，在山体关键处钻出孔洞，埋上炸药，便有可能以较小的消耗将此山炸碎。
“食道灵鱼”引动“地元神灵”之道理与之类似。若是善家运用，自能以小博大，提高“规模”之上限，甚而以元婴境的修为，打出山崩地裂、海天倒悬的效果。
至于是否还有其余巧妙用途，尚有待于进一步发掘。
若是以近道、斩分大能的视角观之。此物之妙用，与混元真宝大约各擅胜场。但在近道之下的嫡传弟子手中，此物价值之高，只在混元真宝之上。
只是，此宝当初是越衡宗大能祭炼，故而唯以《通灵显化真形图》功法驾驭，才能将其威力发挥至极限。
换作旁人，得此重宝早已喜不自禁。
但归无咎却不同。此时他固然心中欣慰，但是这欣喜之意，更多是源自于“食道灵鱼”此物与自己的缘分牵连。若是单以宝物的价值而论，此宝分量虽重，但无论如何也不及“真宝金丹”、“元玉精斛”、“璇玑定化炉”；甚至与“归墟”、“反吞双子珠”相较，也未必能胜过一筹。
归无咎此时最着意的，还是事涉道法修行的手段。孔雀圣祖既然说此物就在紫微大世界中，那么以阴阳道主人的通玄修为，多半是知晓根底的。
未等他主动发问，阴阳道主人笑言道：“阴阳道修行之道，讲究修道之旅与调和天地的混同为一。入世行走，即是改天换日。不出手则已，一出手便要判清浊，分阴阳，定神机。所以我阴阳道势力虽大，却只会在决定大势走向之时，雷霆一击。所以你若指望借助阴阳道门人出世为你霍霍，那是决不可能的。”
见识过孔雀圣祖与阴阳道主人两人之风范后，归无咎已深明“愈到极处愈近人”的道理。
归无咎坦然一笑，道：“有梦霖相助足矣。若是人多势众便能济事，圣教祖庭有‘神道’之法在手，早该无敌于天下。”
阴阳道主人闻言不以为忤，笑道：“你断了念想便好。不过我徒既然选择与你同进退，那么我也不能没有表示。今后所能助你的，唯有三事。你不妨猜上一猜，是哪三件事？”
归无咎皱眉思量，忽地笑道：“前辈早知归无咎心中属意之物，故而诱使我往那里去猜；然后却扑一个空。”
阴阳道主人讶然道：“虽只是拨动心术的小把戏。但若非心境通达坦荡，也难以看破。”
他也不再卖关子，悠然道：“三生阴阳洞天分连三处出口。再加上阴阳道四处‘冥想地’，一共七处地界自由通连，分驻紫微大世界中。较之隐宗七十七处传送阵、圣教祖庭近百通道，数量是少了一些。但连通之地俱十分关键，所以论价值之高，不至于逊色太多。”
归无咎心中一动，道：“若是借助此道，返回越衡宗外荒弦苍海，可行否？”
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