三面合围的长廊，不见来源的雨水如帘幕，缓缓落下，未闻其声。长廊内外，人烟密集，熙熙攘攘。木椅上坐满了人不说，站立于后的也足可排成两列。这许多人，目光和注意力皆是集中于长廊正中的一人。
中间这人，看着三四十岁年纪，头发披散，一身蓝袍完全敞开，露出肚皮。口中诉说不停的同时，两只手也在不住地比划。说到酣处，口沫横飞。
他一段讲完之后，拥挤在三道长廊之上的人物，都是不约而同的鼓掌喝彩，有人面上含笑的，有人嚎啕大哭的，还有人一起解开衣裳拍打肚皮的。
不仔细看，只怕会以为是世俗中评书说戏的一类，绝难想象这一应人等，尽是功行不凡的修道人，修为从灵形至元婴不等；且其中元婴修士所占的比重最大。
少顷，只听坐在长廊边缘的一位元婴初期修士高声言道：“丁道友所谓‘独抒性灵’之说，委实妙极。近三十载所阅道门典籍，与我有所触动者，无过于此。”
立刻又有一人接话道：“其中最精彩的一句，宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。闻此良言，可谓拨云见日茅塞顿开。惜呼出行之际未曾携带酒壶，否则当浮一大白。”
他话音一落，立刻有三四人笑着投来玉壶、葫芦一类，皆让他接了个满怀。
又有一人道：“我心之外，一切敌友，亲朋，外物，经典，皆如梦幻泡影，芥子微尘，没有差别可言。”
“九宗内伐，乃至与归无咎和轩辕怀之间的较量，和我等都太过遥远。纵然他们再是了得，于吾等本心而言，亦不过是浮光掠影，非复永恒。”
众人一同点头称是。
当中讲法那人，不住地四下拱手。
此人名为丁元庆，以修为而论，虽然也是一位元婴修士，但根基法力却颇不如此间大多数听讲者。但是此时明显可以看到，这一应人不论功行高下，都对丁元庆甚是推重。
此间地界，不是别处，正是幽寰宗浮岚密水小界。
三月之前，幽寰宗掌门薛见迟知会越衡、缥缈、盈法诸宗，言道如今形势与从前不同，诸宗弟子交流讲法，宜更加密切。尤其是打破宗门门户之别，尤为重要。
因为同一宗门之内，所阅经典相同，习俗亦大差不差，故而修道人知见多多少少会受到制约。
在其首倡之下，于幽寰宗浮岚密水小界设下一处道场，作为四家弟子通融汇聚之所。凡有意者，不拘修为高下，皆可来此汇聚。
消息一出，四宗弟子蜂拥而至，不数日就构成了偌大规模。
最初的两三天，此间还是各自访友问道、小范围零星接触为主；但是用不了数日，却相继汇聚成团，形成一人讲法、多人听法的格局，俨然是无数个开坛讲法之地。
其中较得人心者，迅速扩张，约莫半个月就形成了三四个大规模的团体，犹如集会诗社。直到最近，丁元庆这一处隐然有一家独大之势。其说以“独抒性灵”为宗旨，深孚众望。
其实此人所讲之道的吸引力，并非后续渐渐发力，而是一开始就给人留下了深刻印象。但是其学说仔细推究下来，颇有非圣非祖、唯吾独尊的倾向，所以听法之人虽然内心认同，但是表面上总有迟疑。
直到一月之前，薛见迟掌门公开谕示，“论迹不论心”。只要本人行事不违反宗门规矩，各自学说如何，一概不予追究。丁元庆这里集聚之人，规模才陡然为之一涨。
其实众人不知道的是，这里发生的一切，都有一双无形的眼睛密切注视。
幽寰宗秘地，草木成荫，约莫七八个圆形石台散落布置，其上有人物端坐——
幽寰宗薛见迟掌门，海真君，黄真君；越衡宗宁真君，盈法宗元掌门。还有三位元婴修士，缥缈宗吕玄，幽寰宗申闻宏，盈法宗白适幽。
但是他们诸位都不是主角。
除了他们之外，此间尚有极为显赫的一物——
一枚丈许大小、晶莹剔透的水珠，当空浮动，宝光三道，在青、赤、白三色之间流转，映彻一界。
这枚水珠，赫然是幽寰宗九水之一的偏星离水。
而此时水珠之内，有一人盘膝而坐，姿容绝世，气度飘逸若仙。其双目极缓慢的时睁时合，似乎与一种极奇特的节律暗暗相合。
当中人物不是别人，正是归无咎的道侣，秦梦霖。
此间的一切，都要从数月之前吕玄和薛见迟掌门的相会说起。
其实诸宗风闻了琉璃天上之事，对于九宗前贤有破除迷信之心，是十分正常的。但是那一种非人非我、非圣非贤，跳出三界之外的思潮，尤其是泯灭敌我之分的思绪，却并不正常。尤其是许多人言辞间对归无咎也有淡淡的疏远和敌意，更是匪夷所思。
偏偏这些人还都是资质甚佳、处在距离近道成与不成两可之间的关口上。
通传消息之下发现，不仅幽寰宗、缥缈宗是如此，甚至越衡宗也不能免俗。
四宗真君合计之下，以为是否是辰阳一方施展的手段。虽然其连辰阳一方也一并贬斥，但焉知不是瞒天过海之计，想要将双方一起拉下水。
诸位真君加以推演，竟演算不出。
是时缥缈宗东方掌门正在闭关修持之中，四宗真君合计之下，本拟请隐宗道传某一位道尊加以推演。但薛见迟掌门却想到了一人一物相合，最能胜任此事，说不定效用还要超过九宗四位天尊出马。
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