有问题尽管问，苏油现在的儒学水平，差不多相当于小白，所问的问题一般另外两人早就思考过，基本难不住。
唐淹本身也有问题要请教龙昌期，两人问答之间，苏油就竖着耳朵偷听，对他们的学问也大是佩服。
儒学是国学的一个分支，但是每一个儒学大家，绝对也是一专多能的国学大师，没有例外。
一辈子只泡在十三经里，也不可能泡得出儒学大家的。
因为这门学问很特殊，它本身是一个网状结构，也是一门综合性学科。
一个儒学大师，以大宋这时代论，肯定也是历史学家，政治家，文学家，还是极大可能的哲学家；
他的理论，常常会引证到天文，地理，道释二教；
他的研究，甚至涉及医占农工，琴棋书画……
儒学问题，其实是社会问题；社会问题，从来都是复杂问题。
因此一个学问丰赡，能够理清脉络，纲举目张的老师，就显得尤为重要了。
如切如磋，如琢如磨，砥之砺之，教学相长。才是这门学问的进益之道。
这就是夫子所言“三人行，必有我师焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理论中，特别有一个“友多闻”的原因。
同时这也是士大夫如此重视交游，世家子弟常常一门多杰的关键所在。因为他们不但掌握着别人没有的学习资料，更多的是掌握着别人没有的学习方法，学习条件，甚至是学习成本。
苏油笑眯眯地看着一问一答的两人，感觉就像是掉进了米缸中的老鼠。
能在一边跟着旁听，还真不是一般的幸福啊……
百年后，《蜀西杂志》有记载：“龙，唐，苏，尝共读于眉山学宫精舍。人传当是时也，光华满彻，洞如白昼，十丈之外可见纤毫。”
“此后每夜即现，至油去乃止。”
“事甚无稽，然故老凿凿，皆谓文华三代，萃聚一堂。由是感发天地，照射贞祥云云。”
“后数十年，眉山笏缨满路，冠盖如云，科场捷胜，甲第连坊。或以此为发端矣。”
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