毕竟像手入滚烫油锅捞钱啊，什么把烧红铁钵端起这些，听着明显是一种杂耍骗术，而不是真的什么道法护体。
反正回来的叶法善显露不凡，他家又是几代修道，于是也开始学习阴阳占筮、书符画咒的茅山道法。
后来又去天台山、青城山以及嵩山拜访名道学师，如今长的身高九尺，满脑门都是皱纹，据说还有了驱鬼的秘术。
他现在也是韦善俊的弟子，跟着学医术。
他对武怀玉的经历很感兴趣，他自己坠江消失三年而归，武怀玉则是落河后被带走习道九年才下山。
他还听说武怀玉为皇帝画了两张门神像，以大将秦叔宝尉迟恭做像，再以符篆，就把宫里的鬼魅驱散干净。
跟这小子聊天挺有意思的。
是有些本事的，他画符这块功夫挺扎实，不愧是几家修道的世家，医术这块也学的不错。
就是长的太高了，跟个竹竿似的，而且满脑的抬头纹，哪像是十四岁，倒感觉比他四十岁的师傅还老。
聊到后来，武怀玉想起来了，这叶法善不就是后来长安景龙观主，甚至入朝做了鸿胪寺正卿，还加封越国公，活了一百零七岁，死后还追赠越州都督那个道士吗？
“终南山有位道士叶静能，可是你家长辈？”
“那是我叔公。”
叶静能长安人称叶天师，最擅符篆，很有名气，也是奉旨进京在玄都观修行，不过这位大多时间都是在终南山里修行，武怀玉跟他见过面，符篆那块很厉害。
原来是他叔公。
世人崇佛敬道，不论僧道的出家人都还是比较受尊敬的，不过武怀玉倒是更喜欢道士一些，
都说乱世道士下山救太平，和尚们只知道盛世大肆敛财。
像眼前的韦善俊、叶法善他们都是一边修道，还一边云游行医救人，并不会一心只想着收田租、放高利贷、做买卖这些。
师徒俩对武怀玉非常佩服，武怀玉便邀请他们同行，深入交流，两人也是立马应下。
晚餐时，他们师徒也是完全素食。
武怀玉这个下山道士大块吃烤肉，突然有点不自在了。
叶法善虽年少，但已经擅长用符水救病治人，武怀玉心里清楚，所谓符水，其实也就是一种配制好的中成药汤剂而已，长安东西市的药肆里就有这种汤饮子，一般就是治些简单点的头疼脑热，效果是有的。
当然如果是其它的病，那就得专门对症下药。
可很多道士，却非要用个符，烧符入水，让病人饮下，不说药之功，非说符之效。
这种事情看破不揭破。
武怀玉自己也干过类似的，比如给李世民画符贴门神等，甚至他在陇右鄣县盐井寨，还登坛做法请盐神呢。
其实如叶家世代修道，但他们家属于道士中的一个特别支派，称为火居道士。火居道士是可以结婚生子的，一个家族道派设一个坛场，供奉道家神灵、宗派祖师和地方神灵，仅限本家族道派法师供奉，道法代代相传。
甚至火居道士是可以吃荤的。
不过叶法善现在跟着韦善俊修道，已经不完全是个火居道士了，也跟着吃斋。
“翼国公谏请陛下在全国府州设立医学，授任医学博士、助教、选医学生，这可是干了件大好事。”
韦善俊说起这事很佩服。
人食五谷，都会生病，医药很贵。
贵族豪强们还能承担，可对许多普通人来说，小病靠扛，大病等死，甚至在一些偏远地方，医师、药材有限，就算是富人也难有好的医疗条件。
武怀玉谏请设立的医学，虽说下州也才十个医学生，博士、助教各一人，但这十二人的地方医校，既是教授医学，也还会巡疗救病的，特别是在应对地方上的疫情、传染病的的时候，能够起到很大的作用。
韦善俊是行走在民间底层的药王，对此举是感受很深。
“还是太少了一些，杯水车薪，我朝州县经学生，数万之众，上州经学生六十，下县也有二十。
我希望将来朝廷财政宽裕一些后，也能仿经学，不仅提高州医学的医学生数量，还在县级也设立县医学，培训医学生。”
武怀玉提出以后州县医学，不仅仅是教学的医学校，还应当是官办的医院，救病治人，防瘟抗疫。
“我希望将来朝廷能够设立类似六疾馆、悲田坊这样的官办救济机构，在各州县设立惠民药局，由朝廷提供本钱，种药采药制药，然后施药，主打的是平价，尤其是防范能迅速传染扩散的疫情。”
这惠民药局就是个朝廷官办大药房，要起到的就是自己种植采买，降低成本，然后制药销售，尤其是平价销售，如常平仓平抑粮价一样，要让看不起病买不起药的普通百姓，能够得到些帮助。
当然，大药房只要正常经营，尤其是这种官办的，肯定是能赚钱的，赚的钱再扩大规模，既能营利增收，还能起到更大的医药保障作用。
民生是最基本的国力保障，不仅得让百姓吃饱饭，也还得照顾百姓的医疗。虽然这放到后世都很难，但这上方向可以努力。
武怀玉的一席话，让药王韦善俊佩服的五体投地。
此时根本没有这样的官方机构，南朝时，有六疾馆，带有官方救济性质，后来又出现了悲田坊，这种主要是寺院经营。
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